本帖最后由 stbeijun 于 2020-1-8 13:36 编辑
传说中，日本的京都府逛起来就像逛长安，也有人说像逛洛阳。无论京都府像西安市还是像洛阳市，都是指那儿的建筑充满中国唐代的风格。这是东洋邻居学习我国优秀文化的结果。其实，京都这种“洋为我用”的学习精神和发扬光大的主观能动性，更值得我国各领域弘扬。 在京都这些唐朝韵味的建筑中，每年都举行新年“蹴鞠”表演。当地人穿着日本传统服饰，秀起了华丽的球技——这，又是一桩独立于唐代建筑风格的文化输入。 汉语中， "蹴"就是用脚蹴、蹋、踢的意思，"鞠"则是外包皮革、内充满米糠的球。所以，"蹴鞠"就是指古人踢皮球的活动，类似今日的踢足球。在日本的飞鸟时代（我国的唐代），蹴鞠与佛教一同从中国传入，并在贵族之间流行。明治卅六年（一九零三年），明治天皇下令成立了“蹴鞠保存会”。从此，该会每年都举行活动。 有人说，现代足球的起源就是中国蹴鞠。但我觉得，无论运动规模、运动形式乃至运动中介，两者之间都是有距离的。蹴鞠在古代中国的意义，我看主要还是一种娱乐方式，玩耍的成分多一点。 当然，任何玩意儿玩上手了，都会衍生社会或经济效益。小时候读施耐庵的《水浒全传》，其他情节都觉得雷同，唯独高俅因为陪上级领导“蹴鞠”而晋升为国家干部的情节，我记忆犹新。所以，引进已一千多年的“蹴鞠”在京都还玩得开，无疑得益于其被归类在玩耍性质的文艺领域。 在神社专门设立的场地内，当年奉旨成立的“蹴鞠保存会”成员，今天穿着传统服装和鹿皮鞋子、八人一组秀蹴鞠，在拍手叫好的观众眼里其根本就不是足球运动员，而是展示肌肉韧性的舞蹈演员。 墙内开花墙外香的“蹴鞠”，从我国古代足球领域穿越到日本，并变种成为现代文艺网红，算是万幸。因为，如果蹴鞠当年没有漂洋过海而且“橘生淮北”，今天就无法享有与当地建筑风格齐名的“日式蹴鞠”美誉，充其量也就是出生地“屡战屡败足球”的祖师爷。 如今好了，蹴鞠在日本变成文艺小品，而且逢年过节才会在寺庙露脸一下，反倒给人以高档商品的感觉，继而珍惜，然后“翻砂”——去年有一位游学佐贺县的书画亲@我，说他在古美术店里见到一幅描绘我国古代蹴鞠场面的绘画，疑似是失传的《宋太祖蹴鞠图》。 读完游学书画亲的帖子，我就去翻查数据库，相关的数据这样诠释：《宋太祖蹴鞠图》的原创作者是南宋大画家苏汉臣，但宋、元代以来临仿传流，摹本颇多。这些摹本虽大多出自于历代名家之手，在人物布置、构图、设色、风格上都有各自的特点。不过依我看来，上述摹本评论尽管褒多于贬，但摹本仍是摹本。而佐贺县古美术店里的那幅画肯定不是原创，否则店里的屋梁早就被“君子”压断了。 我估计，《宋太祖蹴鞠图》“游学”京都府，是蹴鞠的京都本土化催生的新型文化现象。蹴鞠的京都“生活”逾千年，反映蹴鞠生活的书画作品网红了，的“翻砂”业务，当然应运而生。 佐贺县有点远，去那儿“慕名”宋徽宗踢足球，我觉得有点不实际；而就近搜集一些蹴鞠的素材，除了是对这个当年“文化使者”的追忆，也可以算是为日后舞文弄墨“古代足球”打草稿。于是我就草稿了一些“京都新年蹴鞠速写”。 呃(⊙o⊙)…外出游学，就是要嘴里不停咀嚼旅游地的美食、脑子里随时输入一切关于美的数据。
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发表于 2020-1-3 19:54
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发表于 2020-1-3 20:00
