清楚与糊涂

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清楚与糊涂


　　吕端大事不糊涂，这个典故是说吕端这个人，虽然小事上马马虎虎，很容易出毛病，但是他在大是大非，大方向的把握上很准确，非常清楚。所以这样的人可以堪当重任，于是被宋太宗擢为丞相，后来也证明这个决定是非常正确的。

　　人无完人，总会有所缺陷。再者，人的精力有限，总不能事无巨细样样做到清楚。于是，大事上清楚，小事上糊涂更容易有所成就，这算是一种人生策略，也是一种大智慧。但这个标准放在孔子身上看来，却又是另外一回事。

　　读论语，我们发现，孔子在一些小事上很是清楚。比如，他对于自己极力推崇的“复礼”方面，要求极为严格甚至苛刻。包括言行举止都有一套细则，比如，上朝对待国君，应当如何动作语气，与同朝同事说话要怎样的脸色，见外国使臣又要如何，去太高里祭祀又会怎样，在《论语》中记述的非常细致。在生活中他也是个极为严格苛刻的人：坐席不正，那就不坐，肉割的不正，他就不吃。“食不厌精，脍不厌细”，食物不符合时令的不吃，吃的时候还要“得其酱”，也就是说没有合适的酱都不要吃。吃完后，还要嚼几片生姜，这在《论语》中都记载的非常仔细。

　　还有一件事，能更为直接典型的看出孔子在一种“小事体”上的清楚，比如，对于颜回死后，葬礼规格的问题。颜回是孔子最为钟爱的学生，他认为颜回在学习精神以及学习能力方面，已经远远超过了其他任何学生，甚至比自己都要高明。两人的感情，明似师徒，实似父子。颜回先于孔子死去，这让他很是痛心，大叫“天丧予，天丧予”，“这是老天爷不让我活啊！”可见孔子当时的悲痛。由于颜回德能兼备、才华超群，他的死又如此让人痛惜，于是，他的同学们，就想为他操持一场盛大的葬礼，以示怀念尊敬。可是孔子不同意，孔子认为，但葬礼该怎么办就要怎么办，不能超出应有的规格。颜回的父亲来找孔子商量，希望孔子把自己的马车卖掉，为颜回买一副“椁”。孔子又拒绝了，原因有两个：一、按颜回的社会地位，用以成殓的只能用内棺，而不能再回用外椁，这样不符合礼制；二、孔子自己做过大夫，大夫出门不能步行，要坐车的，所以马步万万不能卖掉。事情的结果呢，别人还是违背孔子的意愿，厚葬了颜回，这让孔子很无奈，也很悲伤。

　　孔子很多时候是个很较真到刻板的形象，表现在许多方面。古来大师也大多有这样的性情，不认真不执着，也很难造就大学问，成就大功业，譬如孔子曾经说过“朝闻道，夕死可也”，就是说，对于所追求的“道理”，是舍死忘生而全力以赴的，哪怕是早晨明白了正确的道理，晚上马上死了，也死而无憾了。然而，我们也同时发现，孔子在“求道”这样的一个大问题上，却表现的非常含糊不清：譬如对于“鬼神”。

　　有学生曾经问他鬼神的事，他的回答是“不侍人，焉侍鬼”，意思是说：人事还不能做得好，还谈什么鬼事？又问他生死事，他的回答是“不知生，焉知死”，意思是说：人活着事你还没弄明白，谈论什么死后的事呢？

　　那么，在孔子认为，这个世界上有鬼神吗？人死后又去了哪里呢？或者换成现代哲学的一种表述方法：他是一个唯物主义者，还是一个唯心论者呢？这个世界的根源到底是物质的，还是精神的呢？这是一个哲学家最基本的立足，也是最大的一个问题，而恰恰孔子在这个问题的表现的很是含糊。这种含糊又是他自己糊涂不清楚吗？自己昏昏又怎么使人昭昭？抑或还是自己本来明白，却要装糊涂呢？那他是在说谎吗？哪些看来，无论哪一种猜度，都与孔子这种大智慧，大圣贤的形象严重不符。

　　其实，仔细想想，其实孔子“不语怪力怪神”的这种糊涂态度，也更是一种大智慧的方法。

　　这个世界上到底有没有鬼神呢？有人说，当然没有。因为自古至今也没有一样鬼的标本，可以拿出来让大家看看。根本摸不到看不到的东西，全都是人们主观想象的，怎么能说有呢？另一种说法是：请问，白天里，你可以看得到星星吗？看不到。那么，星星到底在不在呢？在。所以说，你看不到的东西并不一定不存在。其实，看不到摸不到的东西又何止“白天的星星”这一样？譬如电，磁，譬如黑洞。我们在平时，在原来都是看不到的。但后来被证实是确实存在的。

　　有人说，科学前进一步，迷信就后退一步。实际上，好多时候并非如此。牛顿发现了三大定律，成就了一代科学辉煌，但他在晚年却信了神。美国宇航员坐飞船飞出地球，飞上太空，我们认为这一步肯定打破了人们对于天堂的迷信，但这位宇航员回到地面上却第一时间信了“上帝”。据说，在剑桥大学现今仍然存有一个院系，就是要证明“世界有鬼”。可见，对于鬼神的有无，到现今并没有取得一个完全绝对使对方信服的答案。这也可以用一位科学家的表述来解释：我们的认知如同一个圆，无知就是圆外的区域。当认知的圆面积越大，圆外所接触的无知面也越大。

　　庄子所说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆也”在有限的生命里，想把所有的问题都搞明白，那是件很不聪明事情。不如在自己能掌控的，最需要的领域做好做专做精，才算真智慧。对于其他一时不能把握的方面，就不如先“置之不理”“搁置争议”以待后人开发。所以我们应当知道：有所为有所不为，才利于有所作为。

草舍煮字

孔子既不是唯物主义者，也无所谓新科学还是信迷信。对历史人物的评价不能超越其所处的时代。
子虽然不语怪力乱神，但依然敬它们。但是为什么又敬而远之呢？因为儒家主张积极入世，他们是社会行动家，如果亲近鬼神就无法务民之义了。

何足道哉

“难得糊涂”就是清楚了。

莹莹子期

对于世界上一些奇幻的事情有很多是科学无法证明的。既然解释不清不如糊涂地活着挺好所以我只记得食不厌精，脍不厌细。有助于身体健康。;P问候老师。