屈原的精神，是一种气节

王茂慭

他偷偷喜欢楚怀王的宠妃郑袖，暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
    如果真是这样的话，那屈原确实要打上折扣。

王茂慭

其实，我是中文系毕业，今天也算是研究历史的，其实历史上的很多东西也许他的真相并不是我们教科书上所说的。屈原的才华无可非议，“屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘”。唐代诗人李白在《江上吟》中这样写道。

但他绝对不是我们“正统”而幼稚的理解的那么高尚，在国家大义上女人上不知孰轻孰重，在立功和立业之间不知圆滑和媾和，在谋身和事功之间在不知进退，说远了，本身就是文人遭遇了政治后的牺牲，说到底还是自己无能，再往远里说，在这个世界上做大事的是读书人，什么也做不了的也是读书人，把文人的内涵和范畴延伸到读书人，因为很多的人很是迂腐、死板。“书到用时方恨少，事非经过不知难”，或者“事因于事而备适于事”。
我以前也是那么的执着，对于屈原总觉得他很是高尚，但随着读书和阅历的增多，觉得他就是一个人，虽然才华惊天动地，但是死因绝非那样悲壮和凄美，一个无奈的读书人，一个什么都不能改变的读书人，或许他怀着的石头就是他的郑袖。

黑龙江小龙女

我想看待历史上的事件也好，人物也好，需要一分为二的看。人无完人，只要某一方面有功于发展和历史都需要肯定。你说的相关资料，我也在别处阅读过，此文是以《史记》有关屈原的经历，为蓝本。屈原在沉江的时候，也不会想到岁月、历史赋予他这么多的内涵吧。就像杜甫在唐代默默无闻，在明之后才上升到“诗圣”的地位。这里有造化、有人为、更有历史的选择。

黑龙江小龙女

历史上诸多的英雄、难过美人关，为国为民的、铸成大错的也不少。因为敏感，暂不举例说明。
人无完人，连孔夫子般的圣人都和南子有过传说呢。但是能否定，他的功业么？如果把屈原的流放说成是情敌的报复一类，也是在大是大非的不同上，所捎带达成的效果，我觉得不是主要的。

龙女上学的时候是历史系。但是早已经荒废多年，现在的谋生，跟专业、跟文字没有半点关系。
一点浅见，作为交流。

[ 本帖最后由 黑龙江小龙女 于 2010-6-18 15:42 编辑 ]

杨志广

的确值得探讨。

王茂慭

原帖由 黑龙江小龙女 于 2010-6-18 15:32 发表
我想看待历史上的事件也好，人物也好，需要一分为二的看。人无完人，只要某一方面有功于发展和历史都需要肯定。你说的相关资料，我也在别处阅读过，此文是以《史记》有关屈原的经历，为蓝本。屈原在沉江的时候，也不 ...

其实，我就在一分为二了，因为写了两种不同观点的诗歌，不过一分为二我始终认为是一种借口，不如不说，因为历史只有一种真相。或者说，从和大家相同的观点，到摆脱相同的观点（不是不同的观点，我并没有否认屈原），其实是一种真正的了解，因为屈原只是屈原，更多的东西在某种意义上还是立足于屈原的文学说的。

    你可以去看《史记》，在他放逐于江滨时，一渔夫问起原因，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见放。渔夫真诚地劝慰：夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移，举世混浊，何不逐气流而扬其波。这是关于屈原死因的“正统”解释。不要用《史记》来吓我。就是话说回来，屈原的死因，我想在你们那个时代的教科书上是不会出现郑袖的，绝对不会的，因为这也是这几年很多人的研究观点，我只是用了一下。

    其实，文学史上对屈原的评价，比历史书上生动深刻的多，在古代文学史中放到一章来讲，早已超越了屈原的生平和历史，更多还是文学价值。不想可以拿起你的历史书，看看屈原讲了多上字数，在看看古代文学史？或者看看研究屈原历史的书多，还是文学的书多？？？

黑龙江小龙女

言重了。呵呵，我怎么能拿史记吓您呢？
只是写个文章罢了。

权威可以有权威的想法。我可以有我自己的认识，就这么简单的事。

我的观点早就阐述完了。



写着愉快就对了哈。

谢谢您的关注。

[ 本帖最后由 黑龙江小龙女 于 2010-6-21 14:08 编辑 ]

如水

800年的漫长时光，大江东去，淘尽岁月风沙，改朝换代多次，早已不局限于楚、秦之争。但是端午节能够走过千年，就是一种对美好精神的纪念和呼唤。

这样的收尾，落笔厚重，乃点睛之笔。