庐陵三章

剑鸿

  　　
　　1.吉水有个石莲洞

　　冬日的山谷寂静，阳光流溢，鸡犬相闻。

　　靠近山脚的平畴中，拔地一座小山。山不高，在略显萧瑟的田野和山影衬托下，却别有一番风韵。即便是草木凋敝的时节，山上依然树木蓊翳。离山越来越近，枝叶掩映的崚嶒怪石才赫然在目。山底着地拱着一个大洞，初看不大，走进洞中，才知道别有洞天。整个洞有一间教室大小，方砖铺地，四壁肃然，不深而幽。洞底右转，乱石围成的缝隙间一片日光斜斜照射下来，宛如天然窗口。出洞右绕，有陡而窄的石阶登顶，上面建有小庙。山体不大，但突兀峭拔。山下一颗罗汉松古色斑驳，参天而立，旁边一方竹林郁郁葱葱。

　　我们驱车几十公里，过长塘、桐坪、北源、万福，转经阜田，追着武功山的余脉，来到这万华山南麓，为的就是群山盆地中的这座小石山。山似乎还没有名字，洞却为不少人向往且纷纷奔赴。因为洞的主人，也可以说是开辟者——罗洪先是明代的著名理学家和地理制图学家，还曾经是嘉靖八年的状元。在“文章节义之邦，人文渊源之地”的吉水，罗洪先也是历史长河中一颗闪亮的明星。

　　洞的名字叫石莲洞。有人说，这是因为小山鸟瞰像莲花。其实未必可信。无论是后人所作的《石莲洞志》，还是罗洪先自己所撰的《辟洞始末》，都没有提及这一点，更何况在古代哪有什么鸟瞰之说。石莲之谓的正解，应该是取周敦颐的爱莲之意。石莲洞外，还筑有怀濂阁、远尘楼等，寓意取向都在怀洁自喻。只可惜，历史变迁，除了天造地设的石莲洞，其他人造设施都已湮灭无存。

　　现代人喜欢以文章为山水，搜典寻籍，钩沉一些往事。而古人尤其像罗洪先这样的古人，喜欢以山水为文章，藏丘壑于胸中，养得一股清气。罗洪先22岁中举人，25岁中状元，35岁罢职归隐，在家乡吉水、在石莲洞专心讲经治学。《明史》将其载入儒林传，说他“甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史”，奸相严嵩念在和他是同乡，又是儿女亲家，想以治边之才起用它，被他力辞。这不是矫情，而是风骨。罗洪先对自己有很清醒的认识，“余性淡于世味，而山水之癖则莫能医”，喜欢谈名胜，涉山水，默坐养心。

　　发现石莲洞，也算是罗洪先的偶遇。据他自己讲述，嘉靖丙午年即1546年的冬天，42岁的他偶然游历附近，听说有个洞不错，寂静优雅，可以一游。于是欣然前往，遇上一老和尚，和尚独身一人，没有徒弟，原因是石莲洞经常有虎豹出入，徒弟们都被吓走了。游洞之后，罗洪先叹为奇观，便请人挖土除草，开辟一新。周边田地也因虎豹被人废弃，罗洪先想以市价买下，但人们都辞而不收。于是手植松、竹、梅、柳、栆、桂，使得一方秽墟慢慢变成桃花源。

　　手抚洞口的罗汉松，斯人已去，时空悠远，但手泽犹新。几百年的人间风雨，人不得见，惟树木阅尽。罗洪先在此葺茅居之，闭门谢客，默坐一榻，三年不出户。这是《明史》的记载，和大多数史家文笔一样，未免夸张。事实上，石莲洞开辟出来之后，问奇石莲洞的人越来越多，不得已，就在洞边构筑了六秀堂、远尘楼、探月轩。经过十几年经营，居然蔚为大观。罗洪先在这里讲经、读书、会友，在这里望月，听风、写诗，用桂香浣酒，以溪水洗心。

　　罗洪先有一首《自崆峒山庄晓入石莲洞》：

　　理穫期有常，鸡鸣催晓发。山风何萧萧，蟋蟀吟不绝。

　　起坐依茅檐，握发向秋月。月影渐沈沈，东方犹未白。

　　还有一首《洞中见月》：

　　西月下岩关，流辉绝壁间。照岩分石势，穿树落衣斑。

　　洞壑龛灯浅，楼虚斋磬閒。贪看不成寐，涧水远潺潺。

　　诗中景象，也是心中景象。罗洪先开辟石莲洞的初衷，乃是藏身修炼。还有一层，如他自己所说，不想令“天下美物抛在风尘中”。但事与愿违，在石莲洞的日子里，这样写诗，写这种诗的机会太少了。随着石莲洞之名日益远播，来的人多了，他自己寻师访友也多了，匡居独修的机会便少了。于是他感慨：有负于兹洞也甚矣！

　　离开石莲洞后，精神好像被什么东西牵绊，洞中景物和罗洪先的身影也随我一起来到城市。作为石莲洞的访客，也许很多人会和我一样，游览洞中景物的同时，看到了自己。同样游历过石莲洞的吉水先辈邹元标写道：是谁为洞主，非我亦非伊。承前须直领，不用转头思。引领我们走进石莲洞的水华兄也说，以后要常来这里。


　　2.湴塘深处

　　湴塘之湴，音ban,又说方言音pan，第四声，烂泥之意。

　　湴塘，就是淤泥很多的池塘。湴塘之名，名副其实。湴塘村前，是一大片低洼的荷花池塘，据说，盛夏时节，满池荷花聘聘婷婷，摇风曳露，大有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的诗意。我们到湴塘时，正是冬月，没能见此好景。明代的吉水状元罗洪先也曾游览湴塘，留下过两句赞诗：地灵人自美，风古色逾佳。

　　湴塘，在赣江之畔，南溪水沿村而过，村前村后是葱郁的小山丘。湴塘始祖杨辂从陕西华阴来到庐陵湴塘定居时，或许看中的也是此处好山好水。湴塘全村姓杨，是庐陵杨氏集中聚居地，在杨氏总祠中门，曾醒目地悬挂过一幅对联：“江南三瑞第，关西五谥家。”村里目前还保留着一些青砖黛瓦的古建筑，和周边新建的小洋楼相互映衬，古今对照，光阴在小巷屋檐间穿梭流淌，氤氲着被时光浸染的味道，不知这是否就是罗洪先所说的“风古色逾佳”的意境。

　　我来湴塘，不是为了看村子，而是看杨万里。

　　湴塘，是杨万里的故乡。自绍兴二十四年(1154年)举进士，杨万里宦海沉浮几十年，该做的官做了，该做的事做了，该说的话也说了，不该说的也说的，既然不听，又得罪人，那就不如归去。绍熙三年(1192年)八月，杨万里谢病自免，回归吉水湴塘。以后朝廷又两次召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。从原点出去，又回到原点，从万里风云三尺剑，到一庭花草半床书。湴塘才是他的归宿。

　　归隐之后的杨万里，没有了公家事的羁绊，回归自性，四方交游，寄情山水，诚斋体也似乎更透脱了，不但恢复了生命知觉，灵性情感也更为强烈。更难能的是，绍熙五年即1194年，周必大辞知潭州也回到庐陵，“庐陵二老”从此经常互访，书信往来。罗大经在《鹤林玉露》里记录了两位前辈的交往片段，将他们誉为“庐陵二大老”。庐陵梅塘刘辰翁之子刘将孙也说，“周益公典裁如金科玉度，杨诚斋清峭如冰松雪栢，二三大老，风流相望，大启迪于后人。”

　　开禧二年即1206年五月八日，杨万里兀坐书斋，索笔写下“吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤”，笔落而逝，享年80岁。庐陵节义之士，终究放不下一片赤诚热烈的家国情怀。

　　杨万里墓离湴塘不远。几年前，我曾在网络上看过照片，只见荒山野岭杂草丛中一座墓碑，墓前的石翁、石羊、石马倒了一地，一代诗坛霸主的安息之地，竟如此残败简陋，不禁让人凄恻。欣慰的是，此次亲来，墓区已经焕然一新，路旁的翠柏引着我们来到墓前，新修的砖石台阶一路而上，正面便是杨万里墓。墓周有青砖矮墙围住，墓后是高高的神道碑。墓前石翁之类整齐地用水泥固立两厢。在正午的阳光下，“宋杨公万里之墓”几个鎏金大字熠熠生辉。

　　在墓前，我和同行的水华兄默默地深揖为礼。弯腰俯首的一刻，我脑海忽然想到这人间的大好江山和滚滚奔流的赣江。人生真短，江河的一番奔腾，就是人间的千年脚印。

　　和杨万里一样，我也出生在赣江之畔。孩提时代，背诵杨万里“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”时，我不知道作者杨万里是谁，不知道句子中的诗意在哪里，更不知道诗人和我同样出生在赣江边的一方水土之上。直到我来到吉安工作，逐渐熟悉庐陵文化，逐渐走向田野村庄的深处，这些诞生于庐陵大地的先贤形象才日益鲜活起来。他们的荣与辱、悲与欢，似乎也和自己的生活与生命紧密相关。

　　下次来湴塘，一定要选择春天。春天的湴塘，应该更美更有诗意。有人说，湴塘杨氏家族是中国一个典型的诗的家族，这个家族的诗风影响陶冶着杨万里的诗情，促使他成为一个大诗人；反过来，作为大诗人的杨万里，又影响带动着杨氏家族的诗歌创作，促使杨氏家族形成一个良好的诗的传统。这说的既是杨万里的家学渊源，也是杨氏家族名人辈出、诗人辈出的家世传承。

　　现在的湴塘，到处都是杨万里的诗句，墙上、碑上、人们的心上。应该为湴塘的孩子们感到庆幸，他们生在诗人的故乡，在嬉戏玩耍之际，还能时时看到杨万里所见的故乡的样子：

　　插秧已盖田面，疏苗犹逗水光。

　　白鸥飞处极浦，黄犊归时夕阳。


　　3.固洲古韵

　　我们赶到固洲时，已是夕阳在山，寒气微浓。

　　其实，时间才下午四点左右，但江南的冬月往往如此。阳光抵挡不住寒意的侵袭，白天被一天天压缩成好像透明温热的液体。太阳一斜，白天就会迅速浓稠起来，进入黄昏模式。

　　站在固洲的渡口，夕阳在赣江对岸含笑下沉，江水深碧，波光粼粼，一两条带着枯叶的树枝横伸过来，为眼前的江色平添了幽古意境。偶尔还有一两条渔船从水面轻轻滑过。放眼望去，水天一色，长烟一空，再有几只白鹭飞过，更能激起人的无限遐思。

　　村子正处在建设修复阶段，到处是工地。大部分居民已经迁出，剩下的老房子交给政府进行统一改造，恢复其久远的青砖黛瓦马头墙的风格和形态。作为中国传统村落之一，固洲有着悠久的历史，是庐陵文化的重要孕育地，至今还存有吉州亭、石阳古县衙、江峰牌坊、古码头、麻石一条街等古迹，文化底蕴深厚。

　　当然，这些古迹，我们没有时间一一探访。等着春暖花开的时候再来。那时，春江水暖，油菜花开，村庄古老的脊梁会有更加迷人的生机。正当我们漫步村中，吉水本地的一帮文友也不约而至，他们当中，有些已经头发斑白，但兴味颇浓，在村子的各处指指点点，他们忙着采风为本地文化鼓与呼的样子真是很有风采。

　　固洲村属吉水县醪桥镇管辖，地处千里赣江的中间位置，赣江自赣南一路旖旎而来，和固洲打个照面，又一路奔腾北去。亘古的山和水，千年的洲与村，蕴藏了太多沉淀的历史记忆，就如同固洲渡口水下沉没的古瓷器一样，总有一天会重放光辉。固洲之所以被人们欣赏和喜欢，不仅仅因为她的江清和水美，更因为她的古老和沧桑。在漕运为主的古代社会，这里也曾舟船云集，商贾往来。《方舆纪要》记载，固洲的上游有泰和的白下驿、淘金驿，吉安城南的螺川驿，下游有吉水的白沙驿，峡江的玉峡驿，相距都不远。

　　驿站是古时为了保障物资运输、文书传达安全快捷，在沿途设置的换马、休息的场所，有陆驿、水驿及水陆兼办之别。赣江曾为“黄金水道”，沿途驿站多为水陆兼办。固洲当年的聚落规模，从上下游众多驿站可以想象出来，其情形和现在的四五线城市差不多。

　　东汉永元8年（公元96年）汉和帝时期，朝廷将原来庐陵县的一部分出来设置石阳县，并将固洲作为县治所在地。这一年，班固之妹班昭开始续《汉书》，张衡写成《二京赋》。公元280年太康元年，晋武帝司马炎又将庐陵郡治从西昌(今泰和县城西)迁到固洲。隋文帝时期，废郡设州，又将吉州治所设于固洲。王朝更替，江山易主，改来改去，固洲还是固洲。固洲之固，固在她交通要津的位置，固在她深厚的文化积累。从固洲孕育出来的庐陵文化一脉，终于在唐宋之后的历史星空中大放光芒。吉安民间"一门六进士，隔河两宰相"、“父子探花状元，叔侄榜眼探花"的美传，大都和附近区域相关。

　　从固洲的地形和地理位置来看，她也许和赣江之畔大多数村子一样，既受过赣江之惠，也受过赣江之害。洪水肆虐的年代，也和现在的吉水县城一样，历史上屡修屡废。清道光《吉水县志》记载，吉水县城因为地处“诸水交汇，始难立城，自宋元以来止存二门”。固洲与吉水县城不远，应该也面临同样的命运。随着陆路交通的逐渐发达，固洲的地理位置便逐渐边缘化。然后，寂静地卧在赣江之滨，涵养一代又一代人，在时代变迁中变老，老得如此寂然而优美。

　　春天的时候，我记得有朋友发过固洲一带的航拍照，在青山绿水之间，在田畴沃野之中，在灿烂的油菜花深处，一座小村的背影古朴典雅，默默地向世人宣告着这一方水土的久远和隐秘。

匡建华

欣赏老师游记，一个有历史文化沉淀地方。为美文点赞，问好！

xam720

文章以庐陵三章为题，介绍了庐陵三处景致，石莲淍、湴塘和固洲。文章虽为游记，但是由景及人，由人及史，介绍了庐陵特有的人物及历史。文章笔触丰满，旁征博引，历史底蕴浓厚。欣赏，问好！

姚玉凤

庐陵是个好地方，人杰地灵，名人辈出，可惜我连井冈山都没有去过，还真是遗憾啊

小南

欣赏老师游记佳文，学习拜读，问好!

陆成兵

这组写景的散文，承载着深厚的文化积淀，走进先生的文字，感受风景和人文融合，现代与历史的交错。拜读佳作，问好老师！

唐僧没有肉

非常喜欢这种游记小品，有情致，耐咀嚼，融文化与美景于一体，赏景以悦目，知史以润心，极雅的享受。谢谢分享美文。

文珺

丰厚质感的文字，将一地的美景，与深厚的历史文化，人文传奇，自然美景巧妙的糅合起来，读来令人深思。拜读欣赏，问好。

秦皇岛简枫

剑帅好文。你是我摩拜的偶像级。

李晓萍

剑鸿文笔老辣，游记写得得心应手。

剑鸿

谢谢各位老师赏读鼓励。

蛇珠

万里风云三尺剑，
一庭花草半床书。

——雅到骨子里的仙风道骨

李子四

一篇引人入胜的游记散文，很值得揣摸学习。