嵇康与《广陵散》

问雨……

　　◎嵇康与《广陵散》

　　嵇康是以弹奏《广陵散》闻名的。从记载来看，《广陵散》的曲名在汉代就已经存在了，它所讲述的是战国时期聂政刺韩相的故事。所以现在这个曲谱中就有关于“刺韩”“冲冠”“发怒”“报剑”这些小标题。但嵇康他所学的此曲的来历，在《太平广记》里有另外一个记载。

　　说嵇康一次外出，投宿于一个叫月华亭的地方。这地方一直有闹鬼的说法，还整死过人，所以过往的路人一般都不肯住。而嵇康生性豁达，他讲率性自然，从来什么东西都不挑不捡，他也不在乎这个。

　　在晚上一更天时，嵇康自己在弹琴，就听见空中有人叫好。嵇康就问：“君是何人？”那声音就回答：“我是已经死去的古人，原先是死在这里。听到您弹琴，因为我生前也爱好音乐，所以前来听琴。但是死的时候是形体残毁（估计是横死，缺胳膊断腿，形体不全），不想现形吓着你。”

　　嵇康这个人生性豁达，他说：“形骸之间，复何足计？”意思是，既然是知音，那我也不在乎你是没有脑袋还是缺胳膊断腿，所以我们是以音乐交往，咱们是知音，老兄你就现形吧，于是这鬼魂就现形了。

　　然后嵇康肯定是没有被吓着，这一人一鬼就谈论音乐，且相谈甚欢。而且这个鬼魂在音乐上还颇有见地，他当时向嵇康弹了这首《广陵散》。嵇康之前虽然也学过这首曲，但远不如这个鬼魂弹得动听，于是他就从这鬼魂这里又再学习了一遍《广陵散》。两人天明道别时，这鬼魂还与嵇康誓约，说你不能传授给别人。

　　名人遇鬼，能像嵇康这么多的还是很少见的，嵇康确实好像跟鬼魂是比较有缘的。嵇康虽然遇鬼，但他从来不怕鬼。

　　明代的《舌华录》里面有这样一个故事，说嵇康晚上正在灯下弹琴，忽然眼前出现一个人，开始还很小，转瞬间就长到身长一丈有余。这个人皮肤漆黑，穿着单衣，系著草带，看起来也不像人。嵇康也不害怕，就这么直直地盯着他看，看了一会，就一口把烛火吹灭了。他说：耻与魑魅争光。意思是：我不同鬼怪在一片烛光之下，我是堂堂正正的君子，与鬼怪在一盏灯下争光，我以此为耻。宋代《太平广记》的《灵鬼志》里也记载了这个故事。

　　明代的《西麓堂琴统》当中有《孤馆遇神》这一首琴曲的琴谱，这首琴曲的题记里面说：嵇康在灯下抚琴，忽然眼前出现厉鬼，这个厉鬼自称是周朝的伶官，所谓伶官就是古代的倡优、排优之类的总称，表演乐舞、杂耍、戏剧之类的人。这个伶官说自己被杀死于此地，尸骨尚存。嵇康第二天就从房间的地面往下挖，就果然看见有尸骨。

　　这个故事和我们讲的嵇康跟鬼魂学《广陵散》的故事比较相像。但是现在所流传的《广陵散》和《孤馆遇神》是两首琴曲，这个故事中的遇神其实是遇鬼了。

　　东晋的抱朴子葛洪讲的就是另外一个故事。说嵇康有一次游览天台山，观苍海日出，访仙山胜境，也拜访了安期生、河上公这些前辈先人的遗迹。嵇康是非儒非道，他是玄学的代表人物，但是他所提倡的是“越名教而任自然”，他的思想跟老庄比较契合。嵇康来到一个女巫的墓前，看到与这个坟墓相连的就是一所房屋，于是嵇康就很感慨，说：阴阳两界是一墙之隔耳。就是说所谓生死之间不过就是隔着一堵墙啊，就是很达观生死的一种言论。

　　到了晚上，嵇康欣赏着夜景，看着碧波荡漾，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢，正在心旷神怡之时，忽然听到美妙的音乐，他循声觅去，看到一处茅屋。他生怕打扰了主人的雅兴，就在屋外屏息倾听。一曲终了以后，就看见一位清新脱俗的美丽女子推开房门出来，见到嵇康就说：“先生光临寒舍不胜荣幸，请入内稍坐吧。”嵇康没想到在此地能够遇到知音，所以非常欣喜，于是欣然入室。两人对坐，一边品茶一边谈论音乐，这才知道原来这个女子就是这山谷中的女巫，就是前面看到的墓穴的主人。尽管两人是人鬼殊途，但是谈起琴棋书画还是非常默契。于是嵇康就问：“敢问神女所弹何曲？”（刚才我在外面听你弹的是哪首曲？）女巫回：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲。”嵇康请教再三，女巫才传授他，其实就是今天的《孤馆遇神》这首曲子。这个故事听起来美好一些。当然这都是传说了，不知道哪个版本更接近真实。

　　但是关于嵇康被杀之前弹奏《广陵散》这个故事是见于正史的《晋书·嵇康传》，基本是真实的。《晋书·嵇康传》是这么写的：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾毎靳固之，《广陵散》于今绝矣！”

　　是说嵇康将在东市被处决，他是受到钟会等人陷害，向司马昭进谗言，司马昭要杀他，在东市行刑。他名声很高，三千太学生联名为他请愿上访，请求保全他的性命，理由是这些太学生要以嵇康为老师，但是司马昭不准，就是非要杀机康不可。嵇康看着太阳的影子，估计着自己的时间差不多要到了，于是就要了一张琴，弹奏了一遍《广陵散》，然后叹息说：过去袁孝尼（嵇康的外甥）曾经要向我学《广陵散》这首曲子，我一直吝啬保密没有同意，可惜我今天一死，《广陵散》就从此失传了！

　　嵇康临死前不是感叹自己生命的终结，而是叹息琴曲的失传，可说是一个豁达生死的世外高人。当时三千太学生联名请愿，可见嵇康在当时的士大夫阶层中声望很高。

　　《晋书·嵇康传》后面接著说：“时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。”就是说嵇康死的时候才四十岁，天下的士人对此感到非常痛心，司马昭不久也感到后悔了。所以可见当时杀嵇康对司马昭而言，他的政治成本是非常高的，让他在舆论上处于非常不利的地位。

　　在这之后呢，《晋书》又记载了嵇康在月华亭投宿学《广陵散》的故事，但是就没有那么绘声绘色的讲鬼故事。《晋书》上是这么写的：“有客诣之，称是古人，与康共谈音律。”就是说嵇康投宿在月华亭，有自称是古人的访客，这位来访者与嵇康谈论音乐，可能《太平广记》和《舌华录》的鬼故事就是以此为本的。来访的人自称是古人，那就不是活人了，自然也就是鬼了。

　　当然嵇康死后这《广陵散》就失传了。宋代朱长文作了一本书叫《琴史》，里面谈到了《广陵散》的流传，他说唐代有个人叫薛易简能弹《广陵散》。北宋的《太平御览》第579和第814章引用《世说新语》里面的故事，说嵇康的鬼魂曾经向会稽郡的一个叫贺思令的人传授过《广陵散》，《太平广记》第342章也引用了这个故事，这个听起来就和当年鬼魂向嵇康传授这首曲子的典故如出一辙，只不过把传这首曲子的人变成了嵇康，他从其他鬼魂那学来的，他死后又变成鬼魂把这个曲子传给别人，这些故事也就是为了解释嵇康死后这首琴曲为何能继续流传。也就是说《广陵散》在宋代以前还有流传，只是不知道是不是原汁原味了。

问雨……

好冷清的版块呀，不知道能不能撤贴发别处？

李金英

关于嵇康的文章发这里更符合，问好老师

问雨……

李金英 发表于 2023-4-21 10:12
关于嵇康的文章发这里更符合，问好老师

谢谢老师的提醒，主要是发帖后看到这里没有版主，以为是发错地方了。问候老师！安康吉祥！谢谢！

唐僧没有肉

这个版块确实太冷清了。我原本想把嵇康的小中篇发在这里的，但发了两节根本没人。散了。。。