[原创简谈企业化诗歌门派的结构与方向

白洞

　　真诚的交流，需要彼此熟悉对方的思路以及思维深度。这好比语言，对孩子我们就绝对不能咬文嚼字，对商人我们就绝不能和他多谈道德，对工人，他更关心的是如何维持生存。

　　 从这个角度上来看，彼此的陌生化造成了当下网络诗坛里的交流表面繁华状态，可实际上却是过境的水，流过始终是流过，我们真正得到的却不多。诗歌也还一直远离多数人。为此，我们已浪费了太多时间在相互道好，相互试探，相互伤害上了。我们的言谈也一直停留在基础、表面甚至是口不应心上。我们所谈论的，多是移植过来的，承继过来的，信口拼凑起来的以及天马行空式的不负责任异想。由于彼此的陌生，造成了这一切。造成我们很少真正或者是不敢敞开心胸，把自己的灵魂拿出来晒一晒。那么，这样的交流是不是就应该终止，让我们不再为此浪费生命呢？我以为交流是必须的，而道路是可以选择的，也是可以自建的。

　　 一。写诗是否需要发表？

　　 我认为答案是肯定的。每个人都有自己的诗观，也有只属于自己的对宇宙人生的认识。但写诗无论被赋予了多么高尚的称号，从本质上来说，它还是一种行为。是行为就必然有目的（包括潜意识的），也就必然有方向。那么，写诗到底是为什么？它的方向又是什么呢？

　　 我认为，诗歌不是神秘论，也不是抽象哲学。尚书：诗言志。然这说到的仅仅是小诗，在当前，在我所活在的这个年代，诗歌有抒情、叙事的分类，但更多的还是叙事和抒情的相结合。诗歌有实用性，比如情书体，比如日记体，比如做为政治武器。但无论是怎么样的风格，诗歌需要读者已是不争的事实。所以，诗歌最大的功能还是他对读者有潜移默化的作用。诗歌是教育。

　　 是的，诗歌既不是哲学，也不是神秘学。诗歌是实实在在的存在于我们每一个人的周围。从我们牙牙学语到我们走入死亡为止，诗歌所积蓄的文化就一直围绕着我们每一个人。而它的文化又是具综合性质和开拓性质的，大到天体的运行，小至一片叶的坠落。它所讲述的涵佛教、道教、儒家、基督教、伊斯兰教以及最底层和最高层的各门学问，是我们人类对宇宙人生的真相的探索的总汇。它以个体写作为载体，直观的反应了我们的所感所闻所见。如果真理时时存在，那么诗歌就每每泄露了天机。如果规律深入世界，那么诗歌就一直在尝试挖掘规律。因此它极具生命力，在任何时代它都有其不可抹杀也不能抹杀的存在价值，它引导我们人类向前进。它是教育。

　　 确定了诗歌的本质以后。诗歌的方向也就不点自明了。诗歌的方向就是我们人类的一个总方向。它是向上的。无论是在中途曾经停留或者是在向下中去进行再挖掘，它的总方向就是向上，就是影响并指导我们人类大群体，为我们人类打气、解惑、提供明灯、纠正错处，一切都是为了便于怒海操舟。

　　 至此，笔者已经禁不住要发出对诗人的呼吁了。呼吁诗人应该担负更多，应该不仅仅是停留在对真、善、美的保护上。你们还要走进，要走进社会，要做更多的宣讲，并植入人心。时代不同了，诗人应该大踏步的走！独善其身的年代早已过去，诗人必须参与到生活中去，去担负起使命。结论至此，写诗是否需要发表想来也是答案自浮了吧。

　
　　 二。关于企业化诗歌门派的提出。

　　 我个人反对真诗人是不需要什么理论，什么门派的说法。譬如商业，单枪匹马是不可能在现实社会里干出一番大事的。时代在变，人们多已自觉，再不存在以往的凭一个人的思想就可以愚昧绝大多数，凭一个诗人的品德就可以唤醒众多的灵魂，凭一篇好的文章就可以传诵不休。时代在宣布，那种日子早已滚滚而去，再不复返。

　　前面我谈到诗歌是教育。社会需要诗人进一步的觉醒，去担当起教育的责任来。但是，一个人的力量毕竟是有限的，此点毋须举证。

　　而现实世界是有机制的，比如在诗歌界，诗歌界里早已自发的形成了“一条龙”的运转方式。外在表现为：理论家——诗人——媒体——读者——市场反馈。内在表现为：诗人（理论家）——媒体帮办——关系户——编辑——个人标准——刊物——大海上的冰山——读者看到。

　　 不得不说，现今我们的诗人已经担负了过多本不应该担负的。作为一个诗人，他首先必须拿出有一定水准的作品来，而更重要的居然不是在作品的质量上。而是在这个诗人是否已经花了足够时间在诗歌界混成个熟脸，他是否认识某家刊物的编辑，是否和某圈内知名人士有交情，是否拥有一定数量的人气等等。显然，这个现象是极其丑陋的，也是在变相的对我们的诗人进行打杀。

　　 那么，如何才能有效的解决这一问题呢？现实毕竟是现实，要游戏就得学会遵守市场规律。我们的诗歌界既然已经形成了这样的运转方式，那么帮派的产生也就成为必然。曲指一数，主流、回归、后现代、先锋、下半身、非非、垃圾、现实、古典新诗、自由、女诗等等，早已形成了以群体对抗垄断的大局面。而且这些门派之间又相互倾轧、诋毁、践踏，自我标榜，闹来闹去，不仅没有在诗质量上得到一个大的飞升，更加丑化了诗人在群众中的形象。究其根源，行似有组织而实际缺乏有效的管理是根本原因。

　　 诗歌需要专业化的人才。这个专业是相对于当前的无组织低效率极其散漫的诗歌界提出的，而并非广泛认识的专业就代表以此为生。我所提出的专是精专。它要求诗歌的细分类及其相关辅助都必须做到精辟和专注。而这两者又是紧密联系不能分开的。一个诗人就只能是诗人，他不能在诗人的身份上再去充当理论家、编辑、宣传者。而现阶段的普遍现象是诗人既要研究理论，为自己的文本寻找具有说服力的有力支撑，还要在某家刊物担任具体事务的编辑，最可悲的是诗人还的学会自我推销。相信即使是一个普通的读者都知道，写作是静态下的产物，它需要一个相对稳定的好环境。可我们的诗人所干的事情这么多，我们如何去要求他们能拿出好的作品来？

　　 如果要细论当前诗坛的丑恶，唯四个字可以形容——罄竹难书。

　　我不是要抨击所谓的诗歌活动家，诗坛混混，他们的存在在一定程度上还是起到了对诗歌的推动作用。我只想提出诗歌界的细分类，是诗人就写诗，是搞理论的就专注于理论，是活动家的就搞活动。每个人都要认清自己的位置，不要随便跨界行事，更不能随意在自己所不擅长的领域指手划脚。如此，我可以套用一个用滥了的比喻，诗人是零件，理论家也是零件，诗歌活动家还是零件，他们和其它的相应配件共同组合起诗歌这个大机器，也因此才能得到最高效率的发挥。

　　 诗歌是教育。它需要资金，需要有专业化的人才，需要分工合作。如此才能高效率的运转，达成一个总体目的上的皆大欢喜。因此我提出，要尽早建立有现代企业性质的诗歌门派，要在管理上和方向上达成一致。但又因为诗歌是一项崇高的教育，它不能以盈利为主要目的。在大方向上，无论是什么门派，永远得走在向上的道路上。诗歌界允许竞争，但绝不允许无秩序的混乱。

　
　　 三。关于企业化诗歌门派的结构。

　　 愚意以为，企业化诗歌门派的组成应为五个大部：

　　 指挥者——诗人——理论家——宣传者——公共关系负责人。五者不可少一。下面做一个具体介绍。

　
　　 1。指挥者。

　　 指挥者必须具备长远和广大的眼光，要熟悉大气候和小气候的变化，并要懂得策略，要懂得合理运用有限的资源在气候变化中求的更好的生存。而且要时常提出带方向性和建设性的具体指导。

　　 它的组成人员可以是一个人也可以是多人（以委员会的形式。分常务和重大事件）。

　　 指挥者决定本门派的前进方向和具体事件。

　　 指挥者应担负起与法人等同的权利和义务。在平时，可采取委托制，即议会（从成员中选出）委托某人或多人担任其职。指挥者只对议会负责。议会成员反对票数达到五分之三时可收回对指挥者的委托。

　　 2。诗人。

　　 诗人给大众的感觉就是埋首做学问者，是属于真正意义上的孤独者，因此别指望诗人懂得怎么溜须拍马，怎么去逢迎，诗人只需要写诗，仅此而已。

　　 诗人成员应不受限制。只要同意本门派的大致方向，不管其风格如何，只要是肯承认诗歌就是教育，并乐意为此奉献出自己的一生者，都应该不被拒绝。

　　 诗人在本门派内部应该享有极高的地位。因为他们是真正在为世界讴歌，在指导和帮助社会前进。其它成员，无论是什么性质的成员从根本上来说都是在为诗人做好辅助工作。

　　 诗人的人格应该是极其高尚的，也必须高尚。要敢于付出，敢于直面真理，要说出别人不敢说的话。

　　 诗人应该拿薪水（包括稿费）。一个门派所做的，不仅仅是向社会推出优秀的诗歌，还要为诗人提供起码的生活环境。不能让他们分心，要尽量让他们的每一分钟的燃烧都有其价值。

　　 3。理论家。

　　 理论家在推广诗歌和传承上起着不可忽视的作用。其功劳之大，早已深入人心。因此也应该得到尊敬。得到来自全体成员和外界的共同关注。

　　 在一个企业门派里，理论家所做的不仅仅是钻研诗歌理论，理论家的担子是沉重的。他必须去做牺牲。必须对本门派某诗人的作品做出评论、导读，而我们都深知，要一个人去了解另一个人是极其困难的。但理论家必须这么做，这是为了一个总体的目标，是为了长远的诗歌前景。

　　 理论家还同时担当着与宣传者相配合的任务。他的组成人员必须是经过慎重选择的。大致为：知识渊博，胸怀宽广，具有献身精神。

　　 4，宣传者。

　　 这个位置上的人甚至不需要会写诗，也不需要懂得多少理论。他只需要有社会关系，有广大的人脉。如果都不具备，退而求次，这个人必须是能言擅道者。

　　 宣传者所负责的是筹划资金来源。在媒体上广为宣传，有必要的话，甚至要建立起属于所在门派的媒体。

　　 宣传者的组成人员应该多多益善，甚至可以是一个已上市的公司。有必要的话，还可以建立起属于门派的形象代言人。他也属于牺牲者，作为一个诗歌事业推动者。他应该有觉悟。但历史会记住他们，是他们的奉献使诗人和理论家得到了最大的发挥。个人相信，在这个位置上的人其光芒必不在大师之下。

　　 5。公共关系负责人。

　　 公共关系负责人必须由精通法律，有政治头脑的人担任。益精不益多。

　　 公共关系负责人所负责的具体范围是负责处理有关法律和政治上的问题，并要积极筹划本派别内部人员参与有益的公开活动。  

　　 由于其所负责的具体事务，公共关系负责人的一生中也必然和宣传者一样，充满掌声和鲜花。

　　 6。其它。

　　 其它是指后勤、杂务、流通人员。

　　 一个具有现代化企业性质的诗歌门派，必须注重分工的不同，要做到方向统一，各有其专。如此才能够既不浪费人力也不浪费物力，才能够在这个百头耸动的社会里迅速扩大，向前，再向前。

　　 而不管诗歌的幕后制作形式是如何，人民所需要看到的永远只是诗歌，是真正意义上，对社会对个体都有益处的好诗歌。

　　　 四。关于企业化诗歌门派的方向及其运转。

　　 一个好的企业化诗歌门派应该多向发展。至少是必须在两个方向上有所发展。这与改革开放的大背景是分不开的。由于改革，我们的经济在大腾飞，当代的诗歌也在不停的变化、转型,不断的进步与成熟是诗歌作为整个文学界的先锋,呈现给我们的总体印象。因此，一个好的企业化诗歌门派必须得合理和率先运用其所能得到的所有资源。愚意以为，其方向和运转方式大致可以归纳为以下几点。

　　 1。与传统媒体（纸刊）的相配合。

　　 注意：是配合，而不是抵触。关于此点，我不想谈的太多，前面已经有很多人说过了。我只提出一条，一个好的企业化诗歌门派应该有专属于自己的媒体。但也不能封闭。关起门来称大王，一昧的自吹自捧或者诋毁他人是不可取的。

　　 2。与其它媒体的相结合。

　　 其它媒体是指诗歌所曾涉及和未曾涉及的或者仅仅是少量接触的大众媒介。具体有：电影、电视、电信、广播等等。笔者所能提供的操作方式有以下这么几个小分点。

　　 （1）参与电影、电视的制作。

　　 举例如以记录新月诗人徐志摩爱情生活为题材的《人间四月天》。这部电视剧在上演以后普遍得到观众的好评。为什么呢？理由很简单。在这个精神较空虚的年代，人们需要看到一个有血有肉有真实生活的健康诗人。人剧的出现填补了影视剧在这方面的空白。人们需要了解诗人，那正如他们需要了解同样在桂冠下的影视明星一样渴求。

　　 （2）诗歌应该在广告，尤其是包含文字的广告里担任重要角色。

　　 无论人们对诗的认知停留在什么阶段，最起码的也是公认的——诗是艺术的一种，是美的化身。那为什么在时代里起主要作用的广告业居然把诗歌拒之门外呢？理由同样简单，诗歌队伍里没有专门从事广告业务的诗写作者。也许有诗人或者广告经营者曾想到过应该把对方拉入自己的阵营。但实际上的沟通却如一张薄纸般，谁都没有找到好的方式去捅破。

　　 而现在是时候了，诗歌应该重新找回并扩大自己的阵地。诗歌应该真正的走入人群。企业化诗歌门派可以为诗歌事业提供一个良好的细致分类，可以让一些诗人更专，让他们专门从事短、小、精、美的诗歌写作，从而可以用到广告中去，可以通过广告做到普遍的流传。

　　 （3）诗歌应该开始音乐化制作。

　　 诗歌应该有专门的音乐配置。诗歌应该走入词作者的行列，并逐渐完善。不得不说，当前的流行歌曲已经达到了空前繁荣的程度，可事实上歌词的内在质量还远远停留在上个世纪的诗歌审美阶段。笔者所能提供的有二：一是给一首好诗歌配上优美赏心的乐曲和画面，并请专人朗诵，歌唱。二是以曲为主，要求诗人按照其旋律去写出一首意美字简的好诗来。这就更加要求诗人必须得专精。企业化诗歌门派可以也应该为这中间可能存在的困难提供合理的协调。

　　 （4）诗加画的震撼力。

　　 诗歌应该走入绘画行业。我国的传统绘画艺术中往往都有诗的一席之地，而现在基本已经没有了。笔者提倡诗加画的复苏，更要加以延伸。诗歌应该走入漫画、西洋画派中去。据我所知，目前已经有人在从事这方面的探索了，比如付业兴先生。但还不够，我们需要更多的专业人才提前觉醒。

　　 （5）诗歌走入雕刻、建筑行业。

　　 如果读者去过某些人文遗址，读者就会发现，诗歌走入雕刻、建筑行业是早已存在的事实。而在现代，在我们这个经济空前发展的年代，诗歌却已经很难在这些行业中再觅芳踪。究其原因，诗歌写作者要负上相当大的责任。但主要的原因还是在于，在现代社会，什么都有一个强大的集团在做有力的推动，诗歌却没有。诗歌始终只在自己的圈子转悠，并慢慢缩水。而我所提出的企业化诗歌门派，正是能给诗歌提供一个强有力的推动的组织。

　　 （6）诗歌走入学校。

　　 众所周知。烹饪、武术、美容等等职业已经在社会上建立起多座属于自己的育才基地（含短期培训班），围棋界大师聂卫平老师更私人出资在贵州开办了围棋学校，而诗歌却没有。我们唯一有的就是附属于某个学院的培训班，即使是这样，也是廖廖无几。

　　 诗歌应该走入学校，做为国有文化的沉淀和积蓄，乃至世界文化的承继和发扬，诗歌应该拥有自己的专业学校。唯一需要解决的就是将来的就业问题，但如果我所谈到的企业化诗歌门派能够得到重视，那么这个问题也就不会成为问题了。

　　 3。与新兴媒体的相结合。

　　 新兴媒体主要指网络。网络是个新事物，即使是在网络已经普及了几年以后，我依然要说，网络还是个新事物。为什么呢？因为它具备可发展性，不健全性，极度自由性。而现今网络诗歌如此发达，就与网络的性质有关。

　　 企业化诗歌门派应该更合理的运用网络这一巨大的市场，而目前人们所做的仅仅是建设属于自己的论坛，而且多只是一家。这明显是不够的。一个好的企业化诗歌门派应该拥有多个论坛，并采取连锁经营。具体有：

　　 （1）内部论坛。

　　 只供外来人员参观供内部人员相互交流的论坛。

　　 （2）涉外论坛。

　　 为与外界交流提供一个良好平台的论坛。因此这个论坛宗旨必须是自由、活泼而又开放的。

　　 （3）收费论坛。

　　 论坛需要经费，这已经是不争的事实。举办一个收费论坛（不仅仅是对外收费），可以提高工作人员的积极性。并可以在此论坛里开办对外承接业务的相关部门。记得巨布诗业的乙乙女士曾以每首一百元的标价出售诗歌，可惜影响不大，至今还无人问津。

　　 （4）大众论坛。

　　 诗歌需要生存。而诗歌也来源社会，它不能与社会脱节。

　　 企业化诗歌门派所涉及的也不能仅仅是诗歌，还必须涉及到与诗歌有关的种种行业与学问。群众是水，诗歌是鱼。群众需要什么，诗歌就得提供什么。开办这样一个论坛，正是出于这样一个目的，企业化诗歌门派可以在方向和宗旨上坚持不更改，但必须有策略，要学会多种经营。

　　 4。与非媒体的相挂钩。

　　 非媒体指私有企业、集团公司、厂矿。

　　 在必要的时候，企业化诗歌门派甚至可以出任上述单位的的形象代表，或者特邀广告人。

　　 作为一个优秀的企业化诗歌门派应该认识到金钱资源与人力资源的巨大能量。合作是相互的，也是应该的。这不是低头，而是社会发展的需要，零件与零件之间的相互藐视正如童话里的上衣和鞋子相互嘲笑一样可笑。

　　 综上所述。一个具备现代意识的企业化诗歌门派的行为应该是主动而不是被动，是自觉而不是被带动，是活力的生存而不是在哀怨中自惜，是永远的融入社会而不是自动的被社会遗忘。

　　 文后语：谨以此文提交所有的诗人和理论家以及诗歌活动者。


　　 白洞  2003。10月 稿


附：答预设中的疑惑者问

　　1。真诗人应该是脚踏大地，行得稳站得直的。你所提出的适用于真诗人吗？
　
　　答：一个时代究竟有几个真诗人产生？能够为社会所承认的恐怕五根手指头都嫌多。我们所在的这个时代一直号称无真诗人，这是公认的。即或有不同意见，认为在我们这个时代里有真诗人的存在，那他又对社会起到了多大的益处？我们过去所经历的事实告诉我们，真诗人只有在他死后才能被社会所承认。而我提出的就是让这一现象尽量消失。一个企业化诗歌门派的出现，可以高效有力的推动一个诗人的作品，让他快速走向社会，从而给本时代带来益处。

　　2。精神能促进物质的飞跃吗？

　　答：君可知道偶像明星？他们所做的除了给人们带来精神上的享受之外，同样也促进了物资的增长。众多的娱乐行业在给人们带来精神上的满足之外，不也养活了相当数目的一部分人吗？关键在于诗人要认识到自己的作品的另一价值。即诗歌能带来巨大的经济效益。而此点是不容否认的，一个成功的诗人其作品往往是一翻再翻，并留下了比诗人文本多出无数倍的相关文字来。这是众所周知的事情。

　　3。可事实上只有少数人能出名，并凭此得到物质上的分配啊。

　　答：让少数人先富起来是国家政策，也同样适用于诗歌领域。我在上文中提到了让诗歌走入社会，走入媒体和非媒体。这样巨大的市场难道还不能养活比例不算太高的诗人吗？

　　4。诗歌门派在诗歌彻底走入社会担当什么角色？

　　答：这是由诗人的性质决定的。诗人不能为了赚取钱财而去迎合某些不合理的现象。但诗人需要生存，需要被社会认可。而社会需要诗人来指路，需要诗人提供精神上和道德上的坚定支柱，需要诗人来为每一阶层的人说真话。那么谁来充当这中间的媒介呢？以前是传统的纸刊，但事实说明，纸刊显然已经不能完全担负起这一重要职责了，纸刊已经在长期的不坠地位中自我陶醉，进而发生扭曲，忘记了自己的本来职责。一个企业化诗歌门派的出现正是要多向发展，除了在竞争中提醒并完善纸刊应该扮演的角色，还要以“随风潜入夜”的姿态进入社会中所有诗歌能进入的相关行业，在这个过程中最终达成潜移默化，以不高举教育而达成教育，从而提高群体素质，从而达到“强国先强民”的一个重要组成。而在市场经济的强烈竞争中，一个无组织无纪律或者不规范的企业是无法生存的。因此诗歌门派必须走向现在企业化。

　　5。你在文中一再提到“企业化诗歌门派”，企业化容易理解，门派具体指什么呢？

　　答：门派只是一种称谓，它是在一个为人类总群体服务的大方向的群体的称谓。具体的讲，可以是什么什么主义，什么什么是诗观，什么什么俱乐部等等。它甚至可以以地域来划分。在这点上，我们可以借鉴商界的做法，比如商会。企业化诗歌门派的性质不是党派，诗歌应尽量避免参与政治，但实际上我们是生活在社会中的，要反映真实的社会状况，不可能不涉及政治。这就需要门派内部具体制定管理条例，要求成员共同遵守了。

　　6。你将如何达成你所提出的？

　　答：我目前所想到的只是提出。我希望我所指出的能够给真正有能力的人一些启发，并能够号召一部分人真正觉悟起来。当然，我并不否认我个人是对此抱有希望的。

　　7。你在文中提到诗是教育，那么你是不是指望国家能拨专款进行诗歌建设呢？

　　答：国家建设是有总体方向的。我并不是没有对国家抱有希望，而是我明确的知道诗学是不能由国家主动进行普及化教育的。由于诗歌目前还没有真正进入相关行业，而孩子们的学习时间又的确有限。个人以为，诗歌教育应该走潜移默化的道路，理想中的诗歌普及是人们应该能在自己的生活环境里，比如家居、办公楼、街头广告语、电影、电视中看到诗歌的影子。如此，才是诗歌的真正高峰，并将以带动人类的整体素质作一个巨大的飞跃。

　　8。那么你的希望在何方？
　
　　答：说来可能有些过于理想化了。现阶段的我在把希望置放在某集团公司老总身上。我希望他能看到诗歌所能带来的巨大经济效益，我希望他能做滚动雪球的人。如果能行，姑且不说名扬于世界乃至后世，至少目前的经济效益已经是能眼见的了。在这里顺便说一句，个人希望老总们，尤其是私有企业的老总们把目光放长远一点。

　　9。你可知，作为一个诗人，提出这样的架构是会遭到非议的？

　　答：以一个写诗人的身份，我有自己的必须坚持的，但也有更大的坚持存在。如果我肯定这是进步的，是对社会有益的，那么别人不敢做或者没想到，而我想到了，我就敢于说出来。这是一个诗人的基本品德。而且，没有第一个人说想飞，怎么会有现在的神州五号上天呢？

　　10。你能排除你在进行自身炒作的嫌疑吗？

　　答：我很想排除。因为我并不是诗歌活动家，也不是理论家。我只写诗，写自己的圈子内所认可的较好的诗。但很遗憾，这样的文章一旦发表，其行为本身就是在促进自己的知名度的上涨。但我还是想说，白洞并不想在这方面出名。我衷心的希望我的诗作能够一炮打响，我认为那才是对我自己有益的。当然，这样文章肯定是对社会有益的，我肯定这个，所以我勇敢起来了。


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哑猫阿凡

欢迎新朋友：）企业化诗歌门派的结构与方向，谈到了一些有针对性的问题。

白洞

谢谢。原以后能够更好的交流。问好：）