刘备的武汉

yangyizhuo

1、河北老乡

　　武汉确实曾经是刘备的。

　　当然，也不只专属于刘备：三国时期，荆湘九郡本是刘表的地盘，后来被曹操拿下，曾派黄祖为江夏太守，管的正是武汉一带。就在这里杀了那个狂生弥衡。后来崔颢作诗“芳草萋萋鹦鹉洲”，据说就是想起这一节，反省自己为人太过猖狂，“狂”真的没什么好处，担心也落一个弥衡的下场，于是不如归去，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

　　这个地方也曾经归孙权所有，武汉地标黄鹤楼就是孙权修的，当时建楼只是为了方便操演水军。不知怎么后来有了一干神仙传说。
武汉也确实曾归刘备所有。此地古地名为“夏口”“江夏”，属荆州所辖。所谓“大意失荆州”啊，没有得到又何来失去？赤壁大战之后，荆湘九郡都成了刘备的地盘。当然，刘皇叔得荆洲的手段并不十分光彩，可以说是抢的，可以说是偷的，可以说是赖的，但他自己给出的答案是给东吴那里“借来”的。

　　这是诸葛亮给他出的主意，先“借”下荆州，再图益州，与曹孙成三足之势，再北伐中原，扫平天下。荆州非常重要，是他的立足地，是发祥地，是跳板，不可不得。甚至取得手段无关紧要，大丈夫做事不拘小节。

　　孙权当然不开心，让鲁肃找刘备讨还荆州。当时刘备已经起跳到四川去，留下关羽守荆州。关羽的回答是：荆州本来就应当是我大哥刘备的。莫说一个小小的荆州，就是全天下岂不都是我们大汉刘氏的疆土？你们还有脸还讨什么荆州？

　　关羽这样一个红脸大汉，竟能说出如此不脸红的话来，让一向敦厚的鲁肃先生一时无言以对。

　　以上多为《三国演义》中的细节，不知道有多少属于真正历史。但从武汉城中现有的景点来看，有关羽洗马处，“卓刀泉”；有刘备祭天的“郊天坛”。

　　郊天坛也挺有意思，刘备修了坛了，也祭了天，自己也觉得有点不好意思：我还是一方诸侯啊，又不是天子，况且荆州的来路都不那么正当。他心里嘀咕，写字时就打怵。写祭坛的“坛”字时就动了点手脚。古字坛本应写作“壇”，它把最高的“点”放到下面来。
可以想见刘皇叔当时扭捏之态。

　　真实历史到底如何好多不得而知了。我现在只是想问问这位河北老乡：初到荆州时，武汉那边的方言您听得懂吗？和孙权大舅哥能顺畅交流？说普通话吗？还有，那的天气您受得了吗？

　　武汉太热了。去过几次武汉，都在暑假中，一年最热的天气。印象里那里只是湿热，像在蒸笼里，闷湿到喘息困难。今年一行，新发现武汉的太阳也肆无忌惮的干热。楚天一片白亮，无遮不拦，大太阳从半空中伸出毒舌，不停舔舐着暴露在外的活人，感觉头发快被烧着了，皮肤要被烤糊了。

　　刘备在武汉时是不是夏天？他这人喜欢标榜仁爱，体察民情。当年他走在武汉大街上，打阳伞了没有？晒暴皮了没有？汗如雨下，不断顺着眉毛又灌到眼睛里去，前胸后背的衣服已经完全湿透，紧紧粘在身上。走不几步，浸汗的大腿磨到溃烂，疼到龇牙咧嘴……
大汉皇叔不同于我们凡人，他有志向，能吃苦，常年骑马打仗，看到“髀肉复生”就伤心痛苦起来，不会像我们无事闲逛，叫苦连天。

2、又见熟人

　　大禹是个老熟人。

　　当年他治好洪水，把天下分为九州，冀州为首。在我们河北老家冀州那里就有不少关于禹的雕像做纪念。

　　武汉晴川阁旁边就有大禹神话园，也有许多铜质塑像：娶涂山氏，三过家门不入，杀防风会诸侯，见巫山女神等等。
有资料上说大禹是河南人，也有说是四川人。反正全国各地有许多供奉禹王的地方，是哪的人不太重要，重要的是大家都崇拜他，以他为共同的先祖。

　　从河北到湖北，中间一千公里左右，坐火车要十多个小时，躲卧铺熬时间觉得麻烦，当年禹是怎么走完这么多地方的？怪不得说他把腿上的汗毛都磨光了。

　　还是不太敢相信，当时环境恶劣，交通信息都原始低级，他是怎么能够走遍全国，把大家联络起来一起治水的？没有卫星遥感，没有测绘技术，又是如何把天下分成九州？大禹治水分天下应当只是个美丽的传说而已。

　　我觉得有另外一种可能。在那个特定的历史年代，确实全国都发生过大的水灾，几乎把人们逼到灭亡的地步。也确实有治水的英雄出来了，通过各种方法带领大家整治了洪水，使种族延续下来。但这样的英雄可能不只是一个人，而是多个。后来在传说的过程中，大禹成为一种共同的符号，代表着治水英雄，由氏族转向国家的统治者。

　　这叫做“英雄史观”，就是把群体的功绩归于一个具体的英雄人物。这种事情在那个年代很常见，据说黄帝、炎帝、蚩尤，都是当时的氏族，后来在传说中成了一个个具体的人物。包括造字、取火等等重大文明创造，应当不是一时一地一人能完成的，后来都归功于仓颉、燧人氏罢了。
当然，这里也只是大胆猜想，小心求证的事情，还是麻烦真正的历史学家们去做了。

　　对我们来说，真正的历史事实好像都不太重要，重要的是大家现在喜欢相信，乐于流传。就像武汉的“卓刀泉”，说是关羽带军士在此戍守，因为无水，将士口渴难耐。关二爷一着急，拿他的青龙刀往地上一戳，戳出一眼泉来，于是成了武汉有名的打卡景点。故事很好听，但历史学家会说：不是真的，青龙刀要到宋代才有。再说了，泉水有那么容易戳出来？你戳一个试试——这样就是抬杠，也是煞风景。

3、蛮劲十足

　　到晴川阁时，正碰到当地一位导游在讲“三楚”：……西楚霸王啊，有西楚，东楚，南楚。怎么没有北楚呢？其实，我们是在北方被人（中原人）打过来的，一直跑到这蛮荒之地。

　　相信那位导游已经说过多遍，说起“楚国之源”还颇为激动：史书上写，我们的祖先“筚路蓝缕，以启山林”。就是拉着破旧的大车，穿着破烂的衣服，劈山砍柴在这里打下一片天地啊。当年的楚国湖北、湖南全部、重庆、河南、山东、安徽、江苏……部分地方，湖北武汉是无可争议的楚文化中心。

　　记得书中写到楚国之辉煌，已经足以与中原大国相抗衡：荆之地方五千里……有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富……有长松文梓檄楠豫章……

　　到这时候，楚国已经很不服臣服于当时的周天子了。雄心勃勃，蠢蠢欲动。他不断的攻打邻国，扩大自己的地盘。小国说：我没有犯什么错误啊，为什么要打我？

　　楚国的回答：我蛮夷也——打你还需要什么理由吗？我是南蛮子，不需要那些说辞。

　　楚王要问一下九鼎的重量。那些中原大夫斥责他说：这是你该问的事情吗？言外之意，你只不过卑微子爵级别太低，不该问的事情别问，想也别想。

　　楚王说：我蛮夷也——犯不着看你们中原人的脸色！你们不是不想封赐我们爵位吗？好，那我自己封自己好了。也不做什么公啊侯的，咱直接就做“王”。要知道当年天下共主只有一个“周王”，其余最多也只能讨个“齐桓公”“晋文公”什么之类。楚国第一个自立为王，明着与周王分庭抗礼了，这就叫做“不服周”。

　　荆楚本是一种野生灌木，何以代为国名？据说源于某代楚王的降生。其母难产，眼看一尸两命之际。这位母亲竟然提出一个要求，让手下巫医给自己做剖腹产。那种医疗条件下，结果可想而知：幸运的是孩子活下来，不幸的是母亲却因此毙命。人们用荆条缠裹她的尸体下葬。一代楚王横空出世，为了纪念自己的母亲，命国名为荆楚。

　　向死而生的决绝壮烈，筚路蓝缕的艰辛苦难，是楚人立国基因里的东西。也就明白什么是楚人为什么不服周？老子生下来就是要与天命拼争的，主打的就是一个不服。

　　其实新中国也算是楚人打下来的天下，看那些开国将帅，领袖伟人的出身地很是明白：不服周，就是一种革命精神。

4、千里姻缘

　　刘备到江东娶亲，迎娶孙权的妹妹孙尚香。是一种政治需要，是军事联盟。大家表面上很亲近，背后各怀鬼胎，各种暗操作小动作。但在老百姓来看，这在当时是件开心大盛事，后世也编排戏文传颂不息。当今武汉有不少汉风汉服的表演项目，大家也很爱看。其实是大多数人的心愿：打仗不如结婚。

　　钱钟书说婚姻像围城打仗，一座城，两帮人。城里的想出来，城外的想进去。

　　战争与婚姻都是文化交流的一种形势。大家都在不停的试探了解，而后你进我退，我退我进，相互攻讦的过程中，又互相改变，有征服，有妥协，最后渐渐融合。而后诞生下新的文化，结合了双方的优势，再发展下去，那就是他们共同的孩子。

　　打仗不如结婚，结婚之后还要不停打仗，是件无奈又有趣的事情，世间上也就如此：若真无悲喜也就只剩下无聊了。

　　春林花多媚，春鸟意多哀。
　　春风复多情，吹我罗裳开。
　　朝登凉台上，夕宿兰池里。
　　乘月采芙蓉，夜夜得莲子。
　　仰头看桐树，桐花特可怜。
　　愿天无霜雪，梧子结千年。
　　渊冰厚三尺，素雪覆千里。
　　我心如松柏，君情复何似？

　　河北到湖北，千里一线。若无前生姻缘，何来今世纠缠？

　　二千年前的古曲，今天再听，还是让人不尽缱绻唏嘘：愿阿伟与小蕾，亮与娟幸福如江水绵长，日夜不断。



　　5 南船北马

　　刘备和孙权也探讨过这个问题：北方人能骑马却不识水性，南方人识水性却短于陆战。结果来看，这是非常正确的，不然的话，赤壁一战，曹操百万大军不会在“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。

　　武汉的朋友说：我们自小就会水，门前就是河，不会水的都安（我猜他说的是“淹”）死了，所以，活下来的都会水。

　　但他又说：河水和你们北方游泳池里的水不一样，浮力小，四下流动的，手脚不动就要沉底了。又说：长江，原来年轻时敢游，现在不敢了。里面水流急，一道凉一道热，视线暗，看不清，不定带到哪里去。不敢游啊。除非伟人那样水性极好的。

　　北方人吃牛羊猪三牲为主，爱吃面食，容易长得胖大。走在江汉路，一群武汉人中间，我以一百六十多斤的体重，暗自比较一下，体态明显臃肿。当地人更显得紧实精干。

　　楚人喜欢吃鱼虾江鲜，而且讲究吃多刺之鱼，像鲶鱼一类反倒厌恶，认为不洁。烹饪多放辣椒，生姜炒辣椒也是一道菜。无辣不欢。

　　觉得他们说话声音有些大，语速偏快，尤其熟人间说话，听起来像吵架。但腔调很好听，高低起伏较大，尾音拖得长，甩起来，像唱“锅”（歌）。九曲十八弯，有水气。不像北方人说话平直粗硬，土气较重。

　　他们当地人说方言，我只能当听外国歌一样，欣赏曲调，歌词一句也不明白。阿伟很自信的说“以后就能听懂了。”他的论据是：现在不是南水北调吗？你们北方人也在喝长江水了，大家共饮一江水，当然能听得懂江边话。

　　还有，武汉人待客之礼也很周到甚至麻烦，客人先走，主客正座，敬酒要起身，说话自然多恭敬。其实大可不必，随意些就好。繁文缛节本是中原地域的劳什子，老子蛮夷不服周才是当地风情。我想，这也是楚汉交融经年的一种结果，人家客气只不过一种策略：我敬你一尺，你敬我一丈。还别真拿自己当根大葱了，老子周都不服，还能服过谁？——九头鸟哪个脑袋是肯吃素的？

6、大江两岸

　　江到中下游已经很平缓，不复“滚滚滔滔”之状。

　　宽阔平静，融汇贯通。

　　城区建筑，尤其江汉一带，更显得紧凑拥挤，依水建城大多如此。不像北方有大片黑黄土地可以发挥。北方平原乡镇显得疏朗落寞，北方都市更为平正恢弘。

　　水边城市多了一些灵性。

　　烟火人间，武汉街区是活色生香的。感觉生活在这里的人们不矫情，不怨尤，不掩饰，不愿委屈自己。活着就要尽情尽性，尽力的吃苦耐劳，尽情的吃喝享受。眼前的现实就是最实在的理想了。

　　早晨起来“过早”，早晨6点多钟，大街上还不见太阳，已经有些燥热。听身后有人在喊着什么话，低哑带着喘息声。回头看时，一个赤着上身的老年人正蹬着三轮过来。车上拉得东西有些重，他伸着脖子，弓着脊背，黑铁般的背上已经密密一层汗珠，每一脚都很吃力的蹬过去。
在那时，我很自然的想到那个与楚人楚国紧密相关的四个字“筚路蓝缕”……

　　走马观花，本不该说三道四，那样不礼貌，也不客观。不如让武汉人说说武汉。

　　一个是池莉笔下的“来双扬”，她就在武汉老街卖鸭脖的。感觉那趟街上人很多，男男女女，来来往往，街道拥挤，房屋不高，烟熏火烤，参差凌乱。来双扬很漂亮，也很剽悍，会做生意，会迎来送往，会打架骂人，而且战无不胜。卖得鸭脖很好吃，有人喜欢她的鸭脖，更有人喜欢卖鸭脖的人。她什么都明白，什么都能应付，来者不拒，去者不留。她就像长江里的鱼，随波逐流，又随心所欲。

　　再一个是熊召政笔下“张居正”，他也是一个湖北人，主政大明数十年，他曾经说“明为首辅，实为摄政”，他为大明宰相，隐忍朝廷数年，一朝发难除掉政敌。重用能臣，也善用小人。上下其手，整顿朝纲，各种阴谋阳谋手段心机，无所不用，后宫前廷出入自在。但他看不起王阳明那一套，认为讲什么“心学”“道德”，不过是些哗众取宠的东西，于国于民不实在，而且有害处，于是着力打压。张居正活着时候风光至极，死后却无比凄惨。期间浮沉功过，不好评说——几页史书，就是波澜壮阔的一个时代，后世庸人的那些评说，只是自曝其短而已。


7、所谓功德

　　最后祝：杉、顺、初三位小朋友健康成长，前任无量。你们承载着江河文明的未来。这话说的大而不当吗？也不然，所谓伟大不过是诸多渺小的聚集而已。

　　你们是武汉的，武汉也是你们的。

　　既起缘因，必有结果，即世修行，便是功德：阿弥托佛（补：说到这里，莫名想起古德寺一节：那里建筑挺有特色，拱门圆尖顶，与其他寺庙格式大不同。许多香客拍照取景。到一间佛堂里时，两位年轻尼姑在里面执事。一个好像去上香，另一个偏腿坐在蒲团上，不停地抓了东西往嘴里塞去，好像是咸煮花生。看我进来，用当地话把我招领到功德箱前，示意：你可以捐款了。她低估了我的吝啬）。

匡建华

欣赏学习老师美文，长见识了

文珺

文章通过回顾武汉的历史变迁、文化特色、人物故事和当代风貌，展现了武汉作为一座具有深厚历史底蕴和独特地域文化的城市，同时探讨了历史与现实的交织，以及不同地域文化之间的交流与融合。
问好！

xam720

读文学知识，文章以武汉为主线，谈古论今，旁征博引，可读性强，让人对武汉的历史有了更深的了解，问好！