这样的大美 激荡天地

王克楠

                                                                                              ————董海林《走进西藏》赏析
    偶然在邯郸学院认识了董海林，偶然读到了他的诗歌《走进西藏》。我的眼前一亮，这样的大美激荡天地，令人动心。认识董海林也不偶然，在我写《开放正当时》那本书的时候，就读到了他的《走进温州》，他是一个善于到现场感应生活的人，是一个用脚步丈量世界的诗人。

    董海林的《走进西藏》写的大气磅礴，甚有新文化运动时期的白话诗的味道。他的诗歌里没有云天雾罩的意象，也没有所谓的“晦涩的美”，只有现场对于自然的打量和崇拜。大自然是值得人类崇拜的，它们的生命比人类的时间长。不尊重大自然，就是不尊重人类，这样的例子比比皆是。在大自然面前，董海林的姿态很低，保持了足够的谦恭，因此，大自然的美丽向他打开了大门。

    他到了西藏，还去过林芝，西藏的月亮，林芝的大峡谷，深深地震撼了他，因为震撼而写诗，是他的惯性。还有南伊沟的无边的原始森林，那种坦坦荡荡的自然之美，强烈地震撼了他，那里的人情感动了他，他写了自然之美，也写了人情之美，写了那里的小女孩——亚吉......

    打开他的诗行吧，看着他的心跳。写大峡谷，写了一个外国人的可笑的“征服行动”。写了大峡谷的品格，热爱母亲的品格。在他的诗歌里，看起来是写自然的，其实都是写人的，写人类的优点和缺点。他写了海拔7782米的南伽巴瓦高峰，写了她的不可侵犯，“像圣女，冰清玉洁，熠熠发光”。他在诗歌里告诉人们什么叫永恒，时间是永恒的，时间造就了大自然的神奇。人和人类是时间的匆匆过客，要对时间保持足够的尊重。

    他的《拉萨的月亮》是一首具有足够的艺术质量的好诗。写月的诗歌不少，可以说是铺天盖地，但是写高原，写西藏的月亮，因为地域的原因，就有了特殊的意义。他用朴素的语言写道“拉萨的月亮/很明，很明”。接着用“起身”的动作，写了和月亮的相遇，其实是和美的相遇。一个人一生中会有许多的相遇，这样的，那样的，世俗的，精神的，尤其是精神的相遇，会使人一辈子难忘。

    他遇到了月亮，是西藏的月亮。用惊讶来表达自己的感觉，“呀！莫非太阳出来了吗？”用太阳写月亮，看似乎是虚构，却是真实，是他在场的感觉。他善于用距离来写自己很审美对象的关系，他写道“拉萨的月亮，很近，很近”，写了突然见到月亮的感觉，“呀，怎么一个亮亮的大圆球贴在窗前”，“踮起脚尖用手摸得到，甚至能感觉到她照在脸上的温度”。诗歌从来是“形象大于思想”的，他就是这样写诗歌的，不在诗歌里讲什么主张，但是他对自然，对社会，对人类的现实和未来的关注，却到包涵在里面了。

    他还认真地写了拉萨月亮的圆，“十五的月亮十六圆吗/整个世界都在这月亮里面/整个人类都在月亮里面”，他写了月亮的和谐——理想化的和谐。其实人类的发展是不和谐的，总是充满了动荡，动荡了过后，出现短暂的和谐。诗歌是精神的，是表达诗人的理想的，作者在这里渴望和谐，正是对自然中的不和谐的呐喊，只是采取了扬善而抑恶的方式而已。

   《南伊沟》的艺术个性不在于豪放，而在于细腻，他写了一个西藏珞巴族的小女孩——亚吉，纯洁的小女孩爱美丽的故乡，爱自己兄弟姐妹，爱自己的爸爸妈妈爷爷奶奶，这样的淳朴的爱，正是一个民族的生长的根。在这首诗里，作者写到了各民族之间通婚的意义，他抓住了这个意义点，通婚，象征着融合，象征着团结，象征着和谐，和谐的主题再次在他的诗歌里涌向，闪现出动人的光辉。

    山河有各种各样的排列，诗歌可以有各种不同的写法。如果把董海林的这三首诗去套西方诗歌史的话，他的诗歌应该属于浪漫主义的诗歌范畴，里面充满了荷尔德林的信息。西方现代派诗歌以冷以真实去写社会，这样的诗歌呈现出主流状态，但是，读到了董海林这样古朴的写法，真的是少有艺术享受。

                       

馨怡轻舞

在独到的赏析中感受诗人、诗意的美好，品赏问候：）

雨兰

来学习这 大美……

王克楠

原帖由 雨兰 于 2010-11-16 09:05 发表
来学习这 大美……

雨兰，多交流

湮雨朦朦

这样的大美 激荡天地

万里山水

按照文字的指引感受一下诗人诗作，学习和体会。

高山流水

通过楼主的文字了解了一位诗人，学习了。

祥萍

欣赏王老师细致的解读。问好。