求学当作孙悟空

宜山宜水

　　　　　　　　　　　　　　　求学当作孙悟空
　
　　孙悟空保唐僧西天取经的功绩，妇孺皆知，且人人都知晓他法力无边，一身好功夫却顽劣异常，猴性不改。故拿它来喝斥孩子时，常说“看你这孙猴子，如此淘气！”“看你这孙猴子，无法无天啦？”“看你这个毛猴，又想闹天宫啦？”总之是贬斥之意多于赞许之情。
　　
　　从如来佛或者如玉皇大帝似的家长、老师们看来，孙悟空的“猴性”实在是要不得的，目无尊长，天不怕，地不怕，一派率性随意，自由纵横天地间，种种个性极度张扬行为，在危机重重的现实生活中，不是头破血流，便是鹿死谁手都不知。殊不知，艺高人胆大，天高任鸟飞，凡此种种斥责，乃是看到了“果”，没有看到他这身本领得来之艰辛过程。
　　
　　现今求学之人，多是讲学习，少提“求学”、“求教”的，甚而变为师求生学，师求生受教，父母求孩子学，父母求孩子受教的。发自内心地渴求改变生活状态、提高生存质量，为大众服务的主动学习，在竞争如此激烈、生活空间如此逼仄的今天，反而变成了被动、甚至被迫，岂非咄咄怪事？
　　
　　孙悟空则不然。当初，他在石头里就受“天真地秀，日精月华”，吸天地之灵气，养山川之精神，一蹦出来，就“超出三界外，不在五行中”，天赋异禀，比芸芸众生好得多啦。待做了美猴王，带一干猿猴、猕猴、马猴等，君臣佐使齐全，朝游花果山，暮宿水帘洞，还有天造地设的水帘洞，老天爷送的，连别墅也不用花钱或用权买来。独自为王，不胜欢乐。可一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王不无忧虑道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”小小毛猴，想“学一个长生不老，躲过阎王之难”，好一个“不知足”！
　　
　　俗语道：“人无远虑，必有近忧。”反观现在的学生、孩子，有父母的血汗钱供着（且不管这钱是起早冒着霜雪种菜、摘菜得来的，还是贪黑在工地高楼脚手架上拼了命换来的），有老师用苦口婆心哄着，有学校用平和环境养着，还有国家的《未成年人保护法》罩着，俨然家庭的小主人，学校的小主人，国家的小主人了。既成了“主人”，享受着良好的服务，物质无忧，地位无忧，夫复何求？故而，能胸怀大志的，能有远虑如悟空的，少之又少。如有人问他有何烦恼，辄道：我的3G手机模样不新潮了，我的头发掉色了，我的男（女）朋友比不上别人的潇洒温柔了，我考试作弊又被老师发现批评了。离开了父母、学校的过度保护之后，有何一技之长能独立安身立命，恰恰没有虑及。这样一想，孙猴子其实是一个特别优秀的学生、孩子，活着有理想，而且不光为他自己谋福祉。他所求的，是猴类的幸福。你看他后来到了阎王爷那里，把猴属之类但凡有名者，一概勾掉。他的理想是老孙、二孙、三孙、细孙、小孙，一窝孙，全都长生不老。我们有些人也有“理想”，是眼前的理想，狭隘的理想：好日子过得舒坦，不饿不冻，不累，快乐着。只要眼前过得下，管它明天会怎样；只要自己过得好，管它别人愁与忧。作为知识时代的学生、孩子，全然不能这样的，要认真地想想，人生价值之所在。眼前的安乐不要成为懈怠无志的借口，父母学校的过度养育不要变成目光鄙浅的温床。人生的理想之灯，不仅要照亮人人歆慕的有尊严的生活之路，更要照亮众生黯淡的穷巷，自活有余力，帮助别人自立，具有普惠性。这样的人生价值，才真正脱离了低级趣味，才真正远离“猴性”，而更具有“人性”。唯有这样出自内心的真实要求，才能一改被动、被迫之局，而走上“求学”“求教”之路。
　　
　　求学之路绝非坦途，非抱定明确宗旨者不能攀越。山长水阔之中，乱花渐迷人眼，蜂蝶每每萦绕耳鬓，稍稍疑惑或迷惑，便有摔下悬崖绝壁、深沟险壑之虞。这时，悟空又成了先导者，它在前面频频招手道：“来，来，来！孩子莫怕！”它本是住在东胜神洲傲来国的花果山，抱着“躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”的宗旨，飘洋过海，遍访名师。在南赡部洲误了八九年光景，“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”，又飘过西海，到西牛贺洲，待得樵夫指点，找到灵台方寸山斜月三星洞，遇到须菩提祖师，拜师求教学成，已然花了十几年光阴了。求师之难，可想而知。如今，求学知识文化之师易，求人生之师难。如果不留心，到了小雷音寺，误将披金装的妖魔拜为西天的如来，岂不是“道小魔头大，错入旁门枉费身”？求学路上，良友是良师，昵友是恶师；严父慈母是良师，苛责与溺爱的父母是恶师；教书育人之师是良师，只教读书之师是恶师。辨识之标准，便是求学之宗旨。为着什么来？为着什么去？
　　
　　孙悟空在三星洞住了六七年，须菩提祖师登坛讲道，问：“你今要从我学些什么道？”悟空道：“只是有些道气儿，弟子便就学了。”祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？我教你个‘术’字门中之道如何？” “术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”祖师又拿“流”字门、“静”字门、“动”字门之道问他，他总是反问道“可得长生么？”，祖师道“不能，不能”，他便道“不学，不学”。如此几番，祖师咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。悟空心下明白，当夜依着暗示，三更时分从后门进去，果然得着了长生之道，还顺带“多里捞摸”学了七十二地煞变化和一翻十万八千里的筋斗云。这才有了后来“齐天大圣”、“大闹天宫”的资本，才有了天上地下任往来的根基，才有了九九八十一难难不倒他，叱咤风云护圣僧的壮举和伟业。他漂洋过海，就为一个“长生不老”宗旨来，得到“长生不老”之果后才离去。
　　
　　如此这般不糊涂，立志潜心建大功，抱定一个宗旨来求学的学生、孩子现在有几何？问他，你为什么来学校，他道：“父母叫我来。”再问他，你来干什么，他道：“大家学什么，我便学什么。”如若再问他，你就没有自己的明确目标么，他道：“没有。除了来学校读书，我也不知道要到哪里去，也不知道能做什么。”问得急了，答：“来读书，就是为了上大学嘛！”这样昏昏沉沉、迷迷糊糊的“昏迷”型学生、孩子，还真不少。在学校里，一心就想往外跑，视学校为束缚自由的牢笼；在教室里，不是睡觉就是讲话玩耍，视同学为玩伴；在家里，是谁也说不得“进谏”不得的“皇帝小儿”；在街市上，是嘴里叼着烟，满嘴火星文的阿呆阿混。更有甚者，把在KTV里偷来的K粉拿到教室来，向同学推销兜售快活似神仙的“理想”生活；或者看哪个不顺眼，仅仅就是不顺眼，找来狐朋狗友，把人痛扁一顿，行凶过程则制成TV往网上挂，借此耀武扬威。虽则是少数，凡此种种，却像是毒瘤、癌症，如若不断地扩散开来，会要一个家庭的命，要一个学校的命，要社会付出极大的代价，要一个民族的繁盛延缓几十年、上百年。
　　
　　宗旨在哪里？“修身齐家治国平天下”，老祖宗早就说了。“修身”是立人之本，发展之资，是求学路上必须明确并切实实行的。塑阳光之形貌，养浩然之正气，习科学之精神，这些，岂是一个“上大学”就能涵盖的？如果学生们、孩子们都是孙悟空一样的明白人，哪里还会发生在课堂上下五子棋，老师牺牲个人尊严，向学生下跪，以唤起学生求学欲望，求着学生接受教育的可悲、可怜、可叹的事呢？
　　
　　没有远大理想的，必然耽于安乐，不思进取，得过且过；有了远大理想的，必能奋起直追，孜孜不倦，精益求精。没有明确宗旨的，必然浑浑噩噩，人云亦云，且把青春虚掷；有了明确宗旨的，必是清清爽爽，标新立异，舞出青春风采。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010/12/9





[ 本帖最后由 宜山宜水 于 2010-12-11 23:01 编辑 ]

宜山宜水

好久没有思想了，叹气中。
发这上来，是来讨教的。先谢过各位。

宜山宜水

好长一段时间，没有思想了。
发这上来，想向各位讨教。先谢过啦。

潇湘渔父

“求学当作孙悟空”，不失为明智之见。人都是有个性的，任何个人在学习上都应该自主选择，只有适合自己个性的学习，才能使自己获得很好的发展。

武俊岭

请朋友排排版。段落间隔一行，字体可以大一点。

宜山宜水

原帖由 潇湘渔父 于 2010-12-10 12:01 发表
“求学当作孙悟空”，不失为明智之见。人都是有个性的，任何个人在学习上都应该自主选择，只有适合自己个性的学习，才能使自己获得很好的发展。

谢谢渔父阅读！

微风轻拂

文章独辟蹊径，老话题写出新意。用悟空来印证求学，值得细细品读！

宜山宜水

原帖由 微风轻拂 于 2010-12-16 10:43 发表
文章独辟蹊径，老话题写出新意。用悟空来印证求学，值得细细品读！

呵呵，那孙行者值得学习的地方很哦，还得细细研读有关的书才好。这对青少年特别有用，一是大家都熟悉、感兴趣，二是孙猴子活泼泼的，孩子们喜欢模仿。谢谢浏览。

宜山宜水

原帖由 武俊岭 于 2010-12-11 11:51 发表
请朋友排排版。段落间隔一行，字体可以大一点。

不好意思，久了，忘记了。谢谢提醒。

撄宁

孙悟空一样的求学者 也只能存在于神话中了
我们的学习者出现如许的问题 关键是没有弄明白学习的目的是什么

孙光利

赞同，问好。