[原创] 绿色文化运动及其使命（上）

汪少潭

　　我认为，面对未来人类社会的持续、健康和快速发展，我们必须知道什么是绿色文化运动及其使命，现概述如下。

　　一、“绿色文化运动”的基本含义
　　什么是绿色文化运动？
　　在弄清这个问题之前，我觉得我们有必要一起回顾以下“绿色”和“文化”这两个词的基本概念。词典上关于 “文化”一词的解释，主要有三个方面的内容：
　　1．人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。如文学、艺术、教育、科学等。我们平常说的中国文化、外国文化等、影视文化等都属于这个范畴。英语为[civilization]∶文明、文化、文明社会；
　　2．考古学上指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征。如仰韶文化、龙山文化、古希腊文化等。做这个意思解时，相当于[culture]∶文化、文明；
　　3．运用文字的能力及一般知识，如文化水平、学习文化等。相当于[literacy]∶有文化、有教养、有读写能力。
　　而“绿色”的定义，我主要采取英文中[green]基本含义，主要有三个方面：
　　1．表示颜色，绿色在可见光光谱中位于黄色和蓝色之间的颜色，通过波长约在490到570 毫微米之间的辐射源在人脑中激发；添加或轻原色中的一种；心理学中的基色之一；
　　2．绿色植物，引申为：环保的，健康的；绿色和平主义者信奉全球环境保护、生物地域主义、社会责任感和非暴力的社会政治运动的支持者；
　　3．未成熟的未成熟的，年幼的、幼稚的，天真的、不世故的，无经验的缺乏训练或经验。引申为：年轻的，充满活力的年轻的，有活力的；
　　所以，“绿色文化”这个概念，如果沿用：“文化是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”的这样一个定义来命名时，当然是指“绿色物质财富”和“绿色精神财富”的总和。而当物质财富与精神财富的总和与这个特定的“绿色”概念相结合时，就形成了广义的“绿色文化”和狭义的“绿色文化”。
　　广义的绿色文化，就是绿色物质财富和绿色精神财富的总和。因此，广义的绿色文化，应该分为“有形绿色文化”和“无形绿色文化”两个主要方面。
　　关于有形绿色文化，举例来说吧，如绿色行业，有绿色农业、绿色工业和绿色信息服务业等，还有绿色产品，如绿色食品、绿色冰箱、绿色手机等。是一个纯物质问题，因为它们都具有一定的质和量的规定性，关键是一个质量标准体系的制定、检测和完善的问题，所以我这里就不在赘述。
　　关于无形绿色文化，专指狭义的绿色文化，即“绿色”的精神财富。这样的绿色文化，不管是文学、艺术、教育还是科学，都应该是一种发源于生活，体现健康向上的情感，最具艺术感染力和反映最广泛大众精神生活的文化，都应该是一种有着最旺盛的生命力、最持久战斗力和最普遍影响力的文化。

　　当然，关于“绿色文化运动”思想的提出，最根本的原因是基于以下三个方面：
　　一是人类生存的自然环境日趋恶化。大气污染、水污染、光污染、噪声污染以及由于地区冲突所带来的战争污染，已经严重地影响到地球的生态和我们人类的生存，如何才能实现人与自然的协调发展，实现人类对自然资源的永续利用，以及怎样才能走出一条可持续发展的路子，这是摆在人类面前的一个十分迫切也非常棘手的问题。
　　二是人类生存的社会环境纷繁复杂。从全球范围来看，除了非洲之外，世界上大多数国家的人民基本上解决了温饱问题，生存有了保障。但是，有保障的生存不一定就是有质量的生存。比如许多发达的西方国家的人民，也不得不生活在污染严重的城市。还有，总有一些不法分子在利益的驱使下，在人们的衣、食、住、行等方面制造了大量的劣质、含毒、掺假和存在安全隐患的产品，给人们的生存人为地制造了许许多多的无形杀手。我们提倡“绿色文化运动”，就是用从根本上解决诸如此类的现实难题。
　　三是人类生存的文化环境危机四伏。纵欲、及时行乐、信仰缺失和拜金主义思潮泛滥，邪教、黑社会、变态、自残以及个人主义与迷信盛行，还有体现在文化方面的迎合、盲从、作怪、哗众取宠和无所适从的混乱，都说明文化环境面临着严峻的挑战。最让人感到担心的是，随着网络的普及和发展，黄色网站已经成为一个可怕的社会毒瘤，而其危害性对整个人类社会而言，简直与沙漠对于绿洲没有什么两样！
　　所以，我对“文艺绿化运动”的定义是：所谓文艺绿化运动，就是我们用各种各样的绿色文化，去占领、去绿化“黄色”文化沙漠的一次文艺继承和文艺创新运动。文艺绿化运动的目的，就是美化、净化我们人类的精神家园。

　　二、“绿色文化运动”的主要特点
　　我这里所倡导的“绿色文化”，不同于我们生活中的一些具体的，以颜色来命名的茶文化、旅游文化这样一些具体的文化现象，而是一种文化的集合体，因此，与别的文化以及具体的文化形式相比，它有这样六个方面的显著特点：
　　第一，绿色文化不一定是一种全新的文化，但她必须是一种常新的文化。
19世纪法国史学家兼艺术批评家丹纳在对欧洲文化的四大高峰，即古希腊与古罗马时代的文化、中世纪的文化、17世纪正规的贵族君主政体的文化、19世纪受科学支配的工业化民主政体的文化进行比较研究后，得出了：“新的时期必然产生新的文化”这样一个结论。我提出绿色文化这一概念的时间，虽然是在20世纪末到21世纪初，但我在这里所提倡或者所倡导的绿色文化，不是指我们现在才创造出来的或者是我们未来能够创造的全新文化。而是对文化从内容上进行某种分类时，划分出来的一个文化类别。因此，我所倡导的绿色文化，她应该是过去、现在和未来，人类一切优秀文化成果的总和。但这种文化不是全盘吸收，必须根据时代发展的要求，取其精华、剔其糟粕、大胆扬弃。
　　第二、绿色文化不一定是一种成熟的文化，但她必须是一种成长的文化。
综观古今中外的历史，我们就不难发现许多相对成熟的文化，比如封建等级制度中的“三纲五常”，比如春宫画、明清时期的色情小说等，它们不可谓不成熟，但它们绝对不是绿色的。同时，我们也不难发现，曾经有那么多的绿色文化，比如原始社会和努力社会时期的共和、民主和法制，比如靠人力和畜力的农业和手工业等，可他们全部的不成熟的！对于这个问题，我曾经提出过这样一个命题：“苹果熟了会怎么样？”我想，答案肯定是千奇百怪的。但有一个回答可能会出乎人们的意料。那就是，苹果熟了就要落地。所以，从这个意义上讲，成熟是死亡的前奏、是衰落的象征。因此，绿色文化应该拒绝这种“成熟”，她必须是萌芽、生长、成熟、衰退及再生这样一个螺旋式上升的成长过程。事实上，任何文化的发展，都有一个萌芽、生长、成熟、衰退及灭亡或者再生这样一个过程或者循环过程，只是绿色文化选择了不断地成长，因而她不会灭亡，只能在“成长”中谋求获得再生。
　　第三、绿色文化不一定是一种健全的文化，但她必须是一种健康的文化。
绿色文化作为文化中的一种类型，不可能、也不应该面面俱到。俗话说得好：“金无足赤，人无完人”。绿色文化当然也不例外。我们知道，一定的文化，都是一定的社会生产力和生产关系的体现。同时，一定的生产力与生产关系往往又决定着文化的发展。一种文化的地位和作用，在不同的社会历史时期，有时候是相似的，有时候却是大不相同的。所以，从文化发展的历史场合与现实交汇这样一个层面来分析的话，绿色文化不一定都很健全，比如我们现在大力发展的绿色食品，不但种植体系、运输体系不健全、质量检测体系和相应的防控体系也不健全，但从发展趋势来看，绿色食品却代表了21世纪食品事业的发展方向，由此我们可以看出，绿色文化其实是一种充满活力与生机的文化，一种健康向上的文化。
　　第四，绿色文化不一定是一种多彩的文化，但她必须是一种多元的文化。
我们的世界是一个丰富多彩的世界，在人类的历史长河中，各种各样的文化可以说是此起彼伏、异彩纷呈。但是，绿色文化反对腐朽、反对颓废、反对那些貌似鲜花，实则是毒品的罂粟和大麻！现在，被我们称为是文化的东西很多很多，但这里面可以说是鱼龙混杂。比如什么酒文化、茶文化、服饰文化、“脚丫子”文化，表面看上去很繁荣，而且有些文化很是有些所谓的“博大精深”，但绿色文化与这种动不动就上下五千年，纵横几万里的引经据典没有必然联系。我认为，绿色文化也可以是“大棚菜”，但它坚决拒绝超标化肥和残留农药。因此，绿色文化虽然只是七彩文化中的一个分支，但绿色文化更加看中的是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”这样的包容精神。
　　第五，绿色文化不一定是一种原始的文化，但她必须是一种原汁的文化。
我认为，绿色文化的本色，应该是一种“原汁原味”的文化，但我说的“原汁原味”是就文化的“环保”作用而言的，所以不一定是指“原始”的文化。从物质财富来看，绿色文化并不是越原始就越好，比如农业和手工业，今天拿着陶罐煮粟（小米）吃的人已经越来越少，倒是高档瓷器、不锈钢厨具和袁隆平的杂交水稻更受人们的普遍欢迎。我们反对化肥农业，并不意味着就应该刀耕火种；我们反对大气污染，并不意味着就应该骑马驾牛；我们反对乱占耕地，并不意味着就应该还住在山洞里；我们反对开采矿山，并不意味着就应该再回到旧石器时代！从精神财富来看，绿色文化也不一定是那种直接来源于生活，对生活进行简单记录和复制的原始文化，更不是要我们回归到原始的情感世界，回到最最淳朴的、还带着动物本能的男欢女爱，而必须是站在审美的高度，运用艺术手段，从生活中提炼和升华而成的一种环保文化。这种文化是以净化和美化人们的心灵为自己的第一使命的。
　　第六，绿色文化不一定是一种通俗的文化，但她必须是一种通用的文化。
绿色文化和其他文化一样，她的对象是文化大众，所以，她应该是一种“通”而不“俗”的文化，是一种大众的文化。但是，有一点非常重要，那就是作为大众化的绿色文化，她不一定是通俗的文化，更不是一种庸俗的文化。举个最简单的例子：比如男性的生殖器，原始崇拜者找出一些貌似的石头或者自己塑造一个出来，然后供于庙堂之上，表现的是近乎愚昧的虔诚之心；在解剖学课上，教授将男人的生殖器用做教学模具，那完全是为了让未来的大夫更好的了解其构造，从而在救死扶伤的岁月里，能够尽快解除患者的苦难；如果把它放在性用品商店，变成一种商品，那么它就变成了一种泄欲的工具；而一旦用在一些色情场合，则完全就变成诲淫诲盗的教唆犯了。仅从上面四种不同的用途来看，这种“生殖器文化”的前两种应该是绿色的，第三种在两可之间，而第四种就完全是色情文化了。以上的例子也许不一定很恰当，但我们也可以清楚的看到，绿色文化不应该只是为了取悦某一个群体或者是某一种需要，比如猎奇、比如刺激、比如玩笑等这样一些很具体的功能，而是面对不同种族、不同民族、不同国度、不同生活方式和不同风俗习惯的不同大众的共同文化，她的大众化必然更加宽泛。
因此，简单地说，绿色文化的特点可以用12个字来概括，那就是“常新、成长、健康、多元、原汁和通用”。

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魏志国

也是我的看法！！！

汪少潭

最初由 魏志国 发表
也是我的看法！！！

同意：）

墨海游龙

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