[原创] 文学与性：情与欲的舞蹈

王立

　　中国文学一向以含蓄为美。尽管在《周易》中有“男女媾精，万物化生”之说，荀子也认为“欲不可去，性之具也”，然而，从《诗经》到唐诗宋词，一代又一代的诗人、作家无不自觉地追求着文本艺术的诗意美与含蓄美。

　　当老子纵论“不可见欲，使民不乱”、当朱熹高喊“存天理，灭人欲”时，那种看似正统的假道学，深深地影响了中国文人的创作理念。纵然“食色，性也”，但是，深受传统文化影响的中国文人们，谁会公然在自己的作品中让“性”给“玷污”了呢？

　　明清时代的艳情小说，对此进行了彻底的反叛。如首“淫”之书《金瓶梅》，开创了性文学之风气。在这之后，《肉蒲团》、《金屋梦》、《隔帘花影》、《续金瓶梅》之类的“淫”书随即应运而生。事实上，《金瓶梅》中的性描写，尽管过于形而下，但也只是当时现实生活中的写实罢了，所谓淫秽，只是道学家们所见而已。这部巨著真实地展现了中国十六世纪城市居民日常生活的广阔图景，反映了当时政治、经济、文化的真实历史。所以鲁迅先生在《中国小说史略》中评述《金瓶梅》时认为：“虽间杂猥词，而其佳处自在。”只是，也许有感于中国传统文化的巨大压力，这样一部千古名著的作者，只能假托“兰陵笑笑生”之名，至今无法确切考证其详。让人不胜憾惜。  

　　而清代最伟大的作家曹雪芹，他清醒地避开了艳情小说的迷惑，在《红楼梦》这部千古名著中，几乎没有一处具体涉及到“性”，即使是因为情节需要而非得指涉不可，他也只是轻轻带过，不予着力渲染。曹雪芹无疑是一个有着“洁癖”的作家，这种“洁癖”就是艺术创作中的唯美主义。曹雪芹不是一个禁欲主义者，在《红楼梦》中，我们依然可以读到无处不在的“性”，只是他把“性”隐藏在文本之下了。

　　当代作家贾平凹的《废都》，因为性描写而被禁。但是真正读罢，《废都》中的“性”，实际上并不比明清艳情小说高明多少。从《废都》中的性描写可以看出，明清艳情小说左右了贾平凹的写作，并且没有超越。

　　日本作家渡边淳一的《失乐园》创造了一个性爱的乐园。两个已婚的男女主角，在狂热的婚外恋中，性之欢乐成为他们不断追逐的人生境界。可以背叛家庭、可以放弃事业，甚至到了最后，会义无反顾地殉情而死。他们死于性爱最高巅峰的幸福之中。就像凛子对久木所说的，“我从年轻时就梦想在最幸福的时候死去了。”所以，在最后的晚上，这一对有情人，在疯狂的性爱中，从容地喝完了加有毒药的玛歌堡葡萄酒，然后相拥而死。为了性爱可以舍身赴死——在渡边淳一的这部小说中，我们读到的是他对性的纵情礼赞。但是，就算是性爱达到了幸福之巅，难道只有死才是他们的唯一选择吗？

　　英国作家劳伦斯是我十分喜欢与尊敬的外国作家之一。他对于性的描写，充满了唯美与诗意。在《查太莱夫人的情人》这部小说中，性与爱成了非常重要的、不可分离的部分。这不同于《金瓶梅》，《金瓶梅》即使剔除了“性”，依然具有重大的文学与历史意义。而《查太莱夫人的情人》则不同，劳伦斯以对性爱的极致描写，强烈地批判了冷漠的缺乏人性的工业化社会。

　　在这部杰出的小说中，劳伦斯多次精细而又奇妙地描述了性爱的欢乐：

　　……在骤然而不可抑止的狂欲里，她里面一种新奇的、惊心动魄的东西，在波动中醒了转来。波动着，波动着，波动着，好象轻柔的火焰的轻扑，轻柔得象毛羽一样，向着光辉的顶点直奔，美妙地，美妙地，把她溶解……

　　把性爱写成了一则则优美无比的散文诗，并且没有绝望、永远向上，只有劳伦斯这样的大手笔才得以挥洒自如。

　　在直面性的描写中，《金瓶梅》的写实过于形而下；《失乐园》过于直感化。唯有《查太莱夫人的情人》，劳伦斯抒写得如此美妙动人。而且当你在阅读的时候，根本没有淫秽的意念，丝毫没有下流的感觉，只有一种发自生命深处的愉悦的享受。

　　因此，当庸俗低级的色情文学在地摊上泛滥之时，我深深地感到悲哀：什么时候我们人类神圣的性爱变得如此功利与恶俗了呢？

　　由此我更加感激劳伦斯以及他的小说，他使我们对于性爱的理解走进了一个纯净的、纤尘不染的审美境界。



　　---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

刑天丁

最初由 王立 发表
　　因此，当庸俗低级的色情文学在地摊上泛滥之时，我深深地感到悲哀：什么时候我们人类神圣的性爱变得如此功利与恶俗了呢？

　　由此我更加感激劳伦斯以及他的小说，他使我们对于性爱的理解走进了一个纯净的、纤尘不染的审美境界。

果真不错~~
精华之作.

玉龙

文学应当折射人类对性美学的理解。

刑天丁

最初由 玉龙 发表
文学应当折射人类对性美学的理解。

生活和人性的东西，文学都不应该忽视。

王立

玉龙兄：“性”于一切动物，仅次于“食”。而人类是智性的，所以，对于“性”应该是审美的，而不仅仅是本能的渲泄或者传种接代的工具。呵呵

刑天丁：谢谢斑竹。

一剑飘红

很好

戴荣里

这种观点有韵味!

百弊若愚

清未的艳情小说并不能说明那些文人对性的认识有所改观，那只是未落文人对未落的，他们曾经固守的，曾经遵循的文化规则的一种反叛，而他们只不过是先取了一个最为敏感的话题而已——实际上，那时他们的精神家园是最颓唐与茺芜的。所以，他们并不是为性平反。

王立

百弊若愚兄弟所言，仔细读过，深受教益。
非常感谢：））

百弊若愚

最初由 王立 发表
百弊若愚兄弟所言，仔细读过，深受教益。
非常感谢：））

说哪里话，这只是我的一点看法。清未的艳情小说我读了几部，有出了名的，也有一些之前根本就没听说过的。对与不对也很难说。只是你的一句“深受教益”实在是损人太甚啊。呵……

王立

实际上，那时他们的精神家园是最颓唐与茺芜的。所以，他们并不是为性平反。

兄弟的这句话，真的使我深受教益，呵呵，使我有所反思。

龙侠

红楼梦最少有两处写的有意思：
一是贾宝玉处试云雨情一回（做梦）
二是薛蟠对诗时的“下流”话。
但新版本《红楼梦》已不复见了。

轩轩

《白鹿原》中也有类似描写。

刑天丁

最初由 龙侠 发表
红楼梦最少有两处写的有意思：
一是贾宝玉处试云雨情一回（做梦）
二是薛蟠对诗时的“下流”话。
但新版本《红楼梦》已不复见了。

红学研究会的吧？

可惜我还是读不尽红楼，嘿~

刑天丁

最初由 轩轩 发表
《白鹿原》中也有类似描写。

陈忠实写得也够色的。
不过是很有度。在艺术手法控制范围内。