宋江这条狗

山野青云

《水浒传》给我们的启示是：古人喜欢做狗—宋江做梦都想做一条御用狗，而莽汉们则喜欢做宋江的狗。

林冲，幻想能与小人相安无事，宋江，沉醉于建功封侯的春秋大梦里，鲁智深虽然一切都看得明白，却被江湖义气所制，武松虽然心机很深，可惜拗不过众兄弟对宋江的盲目崇拜，吴用算是看得最清楚的，可惜算来算去终究无用，晁盖既然不算三十六天罡七十二地煞里的一分子，那么施耐庵让他早死也是必然。

施耐庵与宋江，说穿了就是一个骨子的两个影子：恨世不公的同时却对皇权敬畏十足，一副封建帝王之忠实走狗般至死不渝的模样。

与虎谋皮，抑或同流合污，在这两个选项中，宋江选择了与虎谋皮但不同流合污，结果虎皮没有谋到手，却把梁山好汉的性命尽数输光，可见梁山好汉喜欢盲目崇拜偶像的后果。

保一家王朝，顺带护卫满朝贪官污吏的既得利益，这便是宋江一心招安后的唯一结果，但宋江本人却自以为豪气干云，实在可笑之至。征方腊打得不但是一场非正义战争，且损兵折将，宋江的结局早已注定：兔死狗烹。

一个人能力有欠缺不可怕，可怕的是做狗做奴的思想。宋江若无众好汉们的抬举，恐怕就连做条狗的资格都会被既得利益阶层无情地取消。有道是做狗做到了极致，宋江利用了江湖好汉，把他的做狗哲学坚决执行到底了。

因此《水浒传》无非就是一群叛逆之狼被一条德高望重的狗所引领着共同走向屠狗场的悲剧，屠狗的屠夫们分不清狼与狗之间的区别，最后一并屠之，而梁山好汉的故事也就至此画上了句号。

如果没有众好汉，宋江不过就是一条温良恭俭让的狗，且其身分还是一条乡下的野狗，根本没有机会被当权势力所赏识。等梁山好汉排定座次后，宋江的身份有了变化，不再是一条野狗，虽然依然温良恭俭让，但却是一条钻石王老五般值钱的狗了，被皇帝招安之后，则变成了一条拥有五万多随从的御狗了。御狗要为皇帝办事，打王庆，征方腊，端的是极尽朝廷鹰犬之能。

宋江似的人物，古往今来多如牛毛。商有比干，楚有屈原，南宋有岳飞，明有袁崇焕，至民国，则有不抵抗将军张学良。当然以上人物皆为代表，忠君思想毒害着无数的生灵，“君”为何人？乃为盘踞在等级社会里的上层腌臜。





2011年5月29日


山野居士

水如空

说得虽然有理，却是不符合历史观点的。在封建社会，我们不能要求一个人不忠君。朕即国家，这是封建社会的基本观点。所以即使皇帝老子再怎么不好，也是要忠的。忠义是古代的两大道德标准。忠孝不能两全，在这两者面前，也是要首选忠的。
从另一个角度来看，宋江从小吏而成为正式的朝庭命官，这也是其个人努力的结果，且不论这努力的手段如何。他，或如岳飞这样的人物，虽然以现代观点来看死得不值，但以封建伦常观点来看，求忠得忠，亦为得其所哉。

太和五中张奇

宋江似的人物，古往今来多如牛毛。商有比干，楚有屈原，南宋有岳飞，明有袁崇焕，至民国，则有不抵抗将军张学良。当然以上人物皆为代表，忠君思想毒害着无数的生灵，“君”为何人？乃为盘踞在等级社会里的上层腌臜。

我认为有道理。

山野青云

原帖由 水如空 于 2011-5-29 19:43 发表
说得虽然有理，却是不符合历史观点的。在封建社会，我们不能要求一个人不忠君。朕即国家，这是封建社会的基本观点。所以即使皇帝老子再怎么不好，也是要忠的。忠义是古代的两大道德标准。忠孝不能两全，在这两者面前 ...

水如空的留言每每给我敲警钟，让我明白这世上总有人喜欢维持那些腐朽没落的东西。

山野青云

原帖由 太和五中张奇 于 2011-5-29 22:05 发表
宋江似的人物，古往今来多如牛毛。商有比干，楚有屈原，南宋有岳飞，明有袁崇焕，至民国，则有不抵抗将军张学良。当然以上人物皆为代表，忠君思想毒害着无数的生灵，“君”为何人？乃为盘踞在等级社会里的上层腌臜。 ...

此文中，我并不否认那些民族英雄的历史功绩，只是感慨英雄气短，竟为权势所用。岳飞之忠当为典范，忠于君，而非忠于民。洗脑教育，莫不如此罢。

秦时明月

坚持历史辩证法，否则，今人无一有活处！

水如空

原帖由 山野青云 于 2011-5-30 17:45 发表

水如空的留言每每给我敲警钟，让我明白这世上总有人喜欢维持那些腐朽没落的东西。

能为山野君做一个反面例证，幸莫大焉。
鲁迅说：曾经阔气的要复古，正在阔气的要维持现状，没有阔气的要改革。我老人家历史上不曾阔气过，所以不会主张复古；也没有正在阔气，所以也不主张维持现状；山野君的过去不甚了解，从一些文章来看，现在大概也不如意，所以觉得我们还是有共同之处的……不同之处只在于，我老人家在抱怨自己境遇的同时，每有悲天之心、每有杞人之虑；而山野君无悲无虑，只有愤懑而已。