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芦苇荡
相互依偎、搀扶，你中有我、我中有你
在水的微波里，谈论今生、后世
谈论广阔的家园有多少兄弟、姐妹
头顶的火焰还在生长
那里收藏了太多春天里的雪
等到季风一夜之间吹遍湿地，就会纷纷扬扬洒满天空
蛙鸣此起彼伏，仿佛时光在低处飞行
又仿佛这芦苇中有千军万马
一动皆动，暗藏杀机
多么茂密、开阔啊
当青春在大地上盘根错节
激情和热血伴着绿色狂舞
一些尘世的疼痛被遮盖得无影无踪
天地万物同本共生，天人合一，“万物皆备于我”（孟子）。“万物皆备于我矣”的意思是说天地万物我都能够思考和认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的一句话，“反身而诚，乐莫大焉。”反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。这是一种认识的快乐，探求真理的快乐。诗歌就是借万物推物及人生的艺术，利用万物做人的隐喻或象征意象，感悟生命，发现阐释人生生活生存的认知和真理，从而获得审美愉悦的快乐。俗语的“人生一世，草木一秋”以及同组外一首的《湿地胡杨》，是对人生个体的本质品性及过程的某种感悟和认识，而《芦苇荡》则是对社会芸芸众生群体情状的感悟和认知，读来教人忍俊不禁，感叹作者敏锐的洞察力和非凡的才情。
“芦苇”是对人生生命卑微的定位的认知。诗歌的第一节讲的是卑微的芸芸众生在和谐中共生；第二节讲的是芸芸众生的生存境遇，即在“水深火热”之中“收获”苍凉，艰难存活；第三节讲的是芸芸众生的生活境遇中充满危机感，人们常常是风声鹤唳胆战心惊；第四节讲的是芸芸众生在“痛”中仍然坚守着乐观向上的精神和操守。刘华明的诗思通常都保持有那种相对系统的逻辑或准逻辑的思维态势，说理透彻，这是很难得的。
来看第一节，正文借标题顺势写道：“相互依偎、搀扶，你中有我、我中有你/在水的微波里，谈论今生、后世/谈论广阔的家园有多少兄弟、姐妹”。诗歌直接把“芦苇荡”人化群拟了，其实也就是直截了当在说明，写“芦苇荡”旨在写芸芸众生，不可能只是写“芦苇荡”本身，就是诗歌的唯美绝不能只停留在自然唯美的低层面上。前面提到“万物皆备于我”的认识意义，这一节深入体会，能见出其在局限于自身的“认识”的快乐的基础上的“实践”的快乐意义意味儿，就是用推己及人的思想来处理人与人之间的关系，涉及到他人与社会了。这种思考认识是有着积极的现实意义的。仔细读读，看看是不是这样？
第二节，第一句，“头顶的火焰还在生长”，芦苇生长在水中，上边是火爆热辣的阳光，就是说他们生长在“水深火热”之中，没有任何迁徙逃避遮挡的能力，生存何其艰难，痛苦简直是无以复加！诗歌用艺术暗示出一切哲学和宗教都不回避谈论的现实，就是人生是困苦苦难的。第二句“那里收藏了太多春天里的雪”，“雪”喻指芦苇生命终点收获的“芦花”。“春天”哪里会有“雪”而且还能“收藏”呢？这里使用了矛盾词语近于荒诞的非语法组合形成为佯谬（吊诡）的手法，极其形象、中肯、切当地道尽这样的人生收获的只是或从来都是“等到季风一夜之间吹遍湿地，就会纷纷扬扬洒满天空”的满目苍凉！
第三节，“蛙鸣此起彼伏，仿佛时光在低处飞行”。“蛙鸣——时光”是一个远取譬。“蛙鸣”喻指环境动静，本来很阳光的词句这里被反用，联系下文就成了“风声鹤唳”。“时光飞行”，是基于“生命意识”的“时间意识”，二者相互伴随，如影随形。生命的“时间意识”结合生命的“空间意识”，表达的是生活生存的现实性及历史性（亘古及今），深化了诗歌表现的主题意蕴。序列连续比拟，“又仿佛这芦苇中有千军万马/一动皆动，暗藏杀机”，草木皆兵四面楚歌，说明芸芸众生既使这样的艰难困苦生活，也无法保有更无法料定的内部及外部的灾害灾难的随时降临，惊恐中忧心忡忡。世上每个个人及群体的生活和生存是不是这样？我觉得是。
诗歌的结尾一句，“一些尘世的疼痛被遮盖得无影无踪”，诗歌明确肯定了“尘世”是痛苦苦难“疼痛”的，这是生命生活生存的本质，但是表面上仿佛看不到，是因为人、生命不管怎样卑微，但是仍能如尾段前三句所讲的：“多么茂密、开阔啊/当青春在大地上盘根错节/激情和热血伴着绿色狂舞”，是啊，人们只能这样，难道还有别的选择吗？没有！作者在无奈中礼赞生命，表现出或者说透露着对生命的垂悯悲情。
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[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2012-6-20 18:54 编辑 ] | 
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发表于 2012-6-20 09:29
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楼主
本来都洗手数日了不想继续读什么诗歌写什么评了，可是看到这首诗歌以后就记住忘不掉了，今日有闲，索性做个表达吧。作者本人读一遍我就十足了。
谢谢从容朋友阅读，向您学习！发完就掉线了，才上来又改动编辑下。
