异象

萧艾

异象

                          

                                                               一



    他走了,去了成都，因为他的妻子在那里。在成都，他看见天空中有两条长龙。他想，那就是超现实世界。现在，他是另外一个人。一个退休教师。他是一个平凡的人。他回忆起，有一天，蒲洪江对他说，你就是佛。真理在哪里？天知道。在中坝，有一天，诗人廖亦武对他说，真理可能不存在。

    他出现幻觉，有声音叫他找他的一个女同学。在另一个同学家里，他看见墙上写着四个字：无为而为。

    他给某个大师编辑了一本书，可是出版社的人不给出，说吹得太神了。

    他打这本书时，一直没有吃饭。

    他之后到了北京，一直有幻觉。他进入一个文化公司，被辞退，那家公司要编一本书《中国养生保健词典》，叫他联系生产保健品的厂家。不久，有人叫滚蛋。

    他买给前妻的保健品，前妻嫌太差劲。

    前妻已经背叛他，和多个男人来往。于是，他和那个女人离了婚。

    现在，她也在北京。

    他与前妻办完离婚手续，感到心在痛。与她结婚时，他的心也痛。

    他回到四川，进被关进监狱，原因是，他在读香港出的关于国家领导人的书。

    十年后，他从监狱出来，已经妻离子散，家破人亡，工作也丢了。

    无奈之下，他只好去打工，在建筑工地干杂活，一天也能挣200多块。

    他时常回忆起过去发生的事情。在江油，他看见大日如来。

    在成都，他看见火车站的房子上有一个巨大的人影。地上有钉子线，四周全是幻象，他只想找个躲藏的地方。

    家人建议他去精神病院看一看，他去住了一段时间，幻觉消失。

    后来，他停止服药，有出现幻觉——

    他听见一个人叫他走，他看见两个女人的信号，成为一个光环，类似于佛背后的光。他心想，也许神要我走双休的道路。



                                                                    二

    后来的一天，他听见有人对他说：他是吕洞宾转世，某位大师是丘处机转世。他的第二任妻子是一棵树变的，而且，他看见，天安门上有一尊米勒佛。他上网查了一下，关于米勒有这样的描述——

   

    弥勒佛是贤劫第五尊佛，弥勒菩萨正于兜率天内院为诸天演说佛法。兜率天是欲界的第四层天，那里的一天是我们地球上的400年，其一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁。自今经五亿七千六百万年第十之灭劫，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。

    弥勒乃是将来的一尊福佛，他降世的那个时期，地球经过了许多变化，山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑······，更无杀、盗、淫、妄、酒······等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿著；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手中玩赏，会说：听说劫时（是指我们现在劫），人为财宝，互相伤害，系闭牢狱，受诸苦恼，如今此宝，如同瓦石，无人守护，真是一个清平世界。那时世界虽有若干小国，而只有一个大国统一，在此地球上，有宽广四百万里的大平原，四大海水，各据一方，有大都城，名鸡头城，东西五百里，南北二百八十里，土地平广，人民众多，街道整齐，空中有龙王名叫水光，夜雨香泽，昼则晴和。城中有罗刹众，名叫叶华，于深夜出现，为人类服务，除去秽恶，打扫清洁，又以香水遍洒于地，非常香净。龙神鬼类，都为人类工作，但绝对不须祭拜，那时世间已无迷信拜拜之事。天时地利，人民和顺，鬼神拥护，感生了一位转轮圣王出世。王名“儴佉”，京都就是鸡头城，对于人民百姓，以正法治化，有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等，以镇此世界，不用刀杖，自然靡伏，极其自由，逍遥自在，平等安乐。

   

    过去，他读过书，知道米勒将来会降临人间。

    然后，在河口，他看见一个小圆镜里有一个人，他听到声音：以后，不管发生什么事只皈依这个人，不惜一切代价把气功书社弄到手。

    过去，他想过，为某位大师办一个气功书社，没有办成。

    于是，他又进了精神病院。他看见一幅幻象：他是麻烦大士，在故乡的寺庙旁，他看见大象，后来，他明白，大师叫他做大象。

    他又看见，一个老道士模样的人回到故乡，念佛。

    幻觉中的声音叫他把坟墓设在圆山子。

    于是，他坚持服药。

    一旦停药，就会出现幻觉——

    在北京旅游时，他看见天安门上有一尊弥勒佛，他想，可能有人叫他学唯物主义，同时学佛。他又推测，可能国家受米勒保佑。他又看见一个人像，说他身上有500化佛。他赶紧吃药。药物镇压幻觉。

    他不知道自己是有病，还是老师在教他。因为，他过去练过一位气功师的功法。他想，也许，自己走火入魔了，也许，自己病了，都一样。



                                                                                 三

    他查了网上，关于精神病有这样的记载——

  

    首先，需要明确一点，精神病人是一种以精神无能，行为异常为主要特征的疾病，无论采取任何办法，精神病人始终无民事能力，也就无法成家立业，越来越多的研究认为，精神分裂症和抑郁症是出生前与生俱来的疾病，是遗传因子(基因)发生了改变而引起的神经疾病，遗传因子为什么会发生改变，有研究认为可能是受精卵着床至形成脊椎时严重缺乏营养所致。

由于先天多基因发生改变而引的丘脑、大脑功能紊乱及病变而发生的感觉、记忆、思维、感情、行为等方面表现异常的疾病。所以药物只能治标不能治根，药物根治是绝对不可能的，因为疾病的主帅是基因。

    【症状】精神病是由于多基因缺失或重叠而引起的丘脑、大脑功能的紊乱，而导致患者在感知、思维、情感和行为等方面出现异常。常见的精神病有多种类型，如精神分裂症、抑郁症、情感性精神障碍、脑器质性精神障碍等。不同类型的精神病具有不同的临床表现。

    精神病多在青壮年时期显病，有的间歇发作，有的持续进展，并且逐渐趋于慢性化，致残率高，难以完成对家庭和社会应担负的责任。但是，如果早期发现、及时就医，患者可以在药物的辅助下，能勉强地生活、学习与工作。

《精神卫生法》立法工作的学者卓小勤先生说：所谓“精神病人杀人不犯法”，其实是人们认识上的一个误区，法律并没有这样规定。根据刑法第18条规定，精神病人只有在不能辨认或者控制自己行为时实施的行为，才不负刑事责任。也就是说，精神病人在非发病的状态下，打人杀人同样要受到法律制裁的。

    致病因素有多方面：大多数的精神病人是出生缺陷和先天遗传、个性特征及体质因素、器质因素是其中一少部分。

    于是，他只有服药。不能停。

    他想起几个精神病人，尼采就是精神病。画家：梵高也是精神病人。

    他坚持服药。在单位，他请假，来到上海，跟随妻子在上海打工。打工十年，回到故乡，安度晚年。

    他回忆起自己的一生。自从出现幻觉，他的人生就改变了。下岗，离婚。之后出去打工，跟随第二个妻子远漂上海。

    可以说，精神病，改变了他的人生。

    33岁以前，他被从一所学校赶到另一所学校，调动不成，做生意也不成。于是，他疯了。

    进了三次医院。医生说，他是基因出了问题。无论如何，他病了。病得不清，得终身服药。

    回到故乡，他再也不想出去了。他等待进入死亡。他的一生出现在他的头脑中，像电影。

    他听见幻觉中的声音，说他有3000年的法力，又说，他是吕洞宾转世。



                                                                              四

    他查了一下，关于吕洞宾，有这样的资料——

   

    吕洞宾，原名吕岩，山西芮城人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子(注:其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误)，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

    唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。[1]吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之家， 祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。[1]后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

    吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的痕迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾三戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在明末抗清战争中，传说他曾经搭救过在海上险些遇难的大明兵部尚书袁可立的兵船，所以道教在整个满清时期一直得不到弘扬发展。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”

    幻觉中的声音告诉他，他是=有8000个徒弟。说，他是某个气功师的大弟子。他知道，这是幻觉妄想。

    他只得坚持服药。

    在故乡，他安度晚年。终于可以过平静的生活了，他想。

    他的一生出现在他的心里——少年求学。在学校呆了一段时间，出去远漂。到成都，上海，北京。然后，回到故乡。

    佛说，有三世因果。有宿命之说。基督教认为，人的生活，是上帝安排的。他的一生，说不上幸运，也说不上不幸。他就是普通人。

    他想，他出现幻觉，是练功走火入魔，是他迷信宗教的结果。在北京，他看见一个人影，仿佛某气功师，他说，他就是上帝。

    到底是大师在教他，还是疾病，这个问题，他到死都不知道。

   

                                                                      五

    在山村。他和第二个妻子一起生活。上帝夺走了他的第一个妻子，又给他送来一个妻子。第二个妻子是一个农民，只有小学文化。她的家就在他的单位的附近。经人介绍，他们认识了。组合成一个家庭。他有一个儿子，妻子又带来两个儿子，他的负担很重。两个人打工，好不容易把孩子拉扯大。

    现在，他们隐居山村。他回忆起他的童年，童年的月光。在仓库，他和一群小伙伴在月光下的草垛上跳跃，那时候，他多么欢乐，没有烦恼。自从他长大后，就不幸了。

    他爱上了一个有夫之妇，受尽折磨，最终选择分手。

    第二个女朋友在过去的母校进修，爱上了他的老师。这枚果子，他只有吃。

    之后，就是疾病。他进过派出所。

    一次是在成都，被几个保安打了，在青羊区派出所关了一晚上。在北京西客站，他也被关了一晚上，还是一个诗歌朋友把他取出来的。

    算命书上说，他中途多波折，是真的。一切都是上天注定的。

    他记得，在一列去往北京的火车上，一个书贩子说，人的命，天注定，胡思乱想光得病。

    现在，他走在人生的结尾，只想过清净日子。

    一切都过去了，往日的争斗，往日的耻辱，哀愁。

    老年，就是享清福。

    几个孩子都在工作，他们再也不用操心了。75岁，他去世了，依照他的遗嘱，他的坟墓，在山上。

    他的妻子死后，也和他合葬在一起。

木门长子

很少见到萧老师这样知性的文字，有着人性的思考，蕴含着无端的苍凉。文章构思不错，严格来说是成熟的小说笔法，但文字的引用过多，好好打磨这将是一篇不错的文字。

澧水寒儒

关注了一定人群的生存状态和心理状态，小说的笔法，展现了他的命运多荈，文字运用娴熟！拜读，问好！

李兴文

语言很有个性，文法有独创性。对社会特殊群体的关照视觉独到。
精雕细琢方出佳品，个别句子明显粗糙。
引用过多冲淡主题。
欢迎参与“春夜听雨”，祝你写作快乐！

房子

人与生存的景象和本质，都在时光和社会的影象之中。纯粹而透彻。