活与死

牧雪

                                       活与死
      
       活与死本是生命现象中不可或缺的话题。
   
       活与死，是一对相互依存的参照体，二者缺少其中之一就无所谓对方。没有死就没有活，有活必有死，死是活的最终结果。就一个生命个体而言，活与死的辩证关系大概就该如此。可是，除此之外，活与死还可以涉及到两个实体——甲与乙。这二者的关系还值得细细推敲一番。

        一种情况是，活着目的是让其他个体更好地活，而且在某种特殊情况下，可以用自己的死换取对方的生。父母之爱子则为其计深远，就是这种无私的爱。在2008年的汶川大地震中，许多父母用牺牲自己的生命来换取孩子活的例子催人泪下，谱写了一曲曲挚爱的赞歌。桃园三结义就是以“义”为基础而建立的人与人之间纯美的情感，可谓患难与共，生死之交。关公在中国民间里被供奉为“义”财神，就体现了老百姓对“义”的认识观，对活的价值观。不光人，其他动物与动物之间，也有感人的故事。动物间爱的颂歌同样让人情不能自已，《斑羚飞渡》一文就是歌颂了斑羚在危急关头勇于献身的精神。在面临绝境时，为了使种群得以生存延续，牺牲一半挽救另一半，老斑羚们义无反顾地选择了死亡，无怨无悔，感人至深。文章也赞扬了镰刀头羊在危机四伏的情况下，沉着、冷静，指挥若定，在顺利完成自救的过程之后，又从容赴死。

     《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”意思是，等到小乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。这个故事经一代代的口授心传，已家喻户晓，是教育孩子的很好素材。萦绕在人们心头的“反哺情结”至今是维系社会及家庭走向和谐、安宁的重要力量。

       鸳鸯不也这样，《孔雀东南飞》中有“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”。鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征，是夫妻相亲相爱的表率，鸳鸯一旦结为“夫妻”，便陪伴终生，即使一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新欢，而是孤独凄凉地度过余生。

       “本是同根生，相煎何太急？”人类只有一个地球，人和动物都是大地之子。保护野生动物，就是保护人类自己；善待生灵，也就是善待自己。
      
       有一种情况则是势不两立，你死我活，必具其一。围棋就是胜负较量的棋艺竞技。如介绍围棋赛事往往用词是,某某杯世界围棋公开赛开战，在某某对某某之间展开，结果某某败某某，某某鏖战不敌某某，某某负于某某等等。说到底，黑白之地，寸土必争。古代的《孙子兵法》就是一部军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，运筹帷幄。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，“兵者，诡道”，用兵打仗是一种诡诈的行为，是一种生死存亡的较量。

       起源于研究象棋、桥牌、赌博等的胜负问题的博弈论，就是二人在平等的对局中各自利用对方的策略变换自己的对抗策略，达到取胜的目的。同样可以适用于人与自然和谐相处的现实生活，案例不胜枚举。所谓“人进沙退”就是人类在征服自然，改造环境的进程中的一个范例。如果沙进，那就得人退，这也是人类破坏自然环境的必然恶果。历史上曾经辉煌极致的楼兰古城一夜之间消失了，就是典型。青海湖的险恶处境，春夏之交北方的沙尘暴，黄土高原的水土流失等等，这些都在向我们敲响警钟！

       那么人与自然如何和谐相处呢？你得问，我也得问，我们的国家更应该问。我们给我们的下一代留下的该是什么呢？是成山成丘的垃圾吗？是漫天飞舞的塑料袋吗？是一再恶化的环境吗？

       还有一种情况是二者可以彼此共存，相辅相成。而这种局面是由于是经历漫长的历史过程所形成的，一旦破坏其中的默契，只让一种活得更舒坦些，对另一种则是致命的打击。从长远来看，也是对自身毁灭的灾难。植物和动物不就是相互依存吗？最简单地说：植物光合作用需要二氧化碳，动物呼吸产生二氧化碳。动物有氧呼吸需要氧气，植物光合作用提供氧气。从环境学的角度看，生态平衡是自然生态系统中生物与环境之间，生物与生物之间相互作用而建立起来的动态平衡联系，它是大自然经过了很长时间才建立起来的，一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是人的努力无法弥补的。实际上，这也是一种相互依存，只不过时间有点久远，短时间无法显现罢了!

       有一次去平凉崆峒山，路过秦安的景带峡。峡里风景秀丽，山石奇形怪状，群峰俯首如聚，弯弯的葫芦河蛇形而过，虽不能说是人间仙境，可也是天然雕饰。那儿的公路是最近几年才开的。十几年前，这儿只是葫芦河水在寂寞地流淌着，偶尔有放羊人赶着羊群唱着山歌，部分河湾地带一小块一小块的田地里农民种点庄稼，其余的就是寂寞的山，任凭野风吹来一些野草的种子，鸟儿叼些食物落下，从此这儿有草了，有树了，山绿了，风不再吹走沙和土，所谓的山清水秀就是这回事。这儿的人过着原始的桃花源式的生活，与外界割断了联系，真可谓“死”。这条路的开通，从某种意义上说，把这儿的人拉“活”了，让他们走到了真正的现代生活了。可是山，山上几千年所形成的植被，遭受了致命的打击。因此，过去没有大路，山在“活”，人在“活”，只不过人不方便罢了，有了路，人更扬眉吐气了，可是山“死”了，开采石头的机器轰轰隆隆，石头脑浆迸裂，山上那脆弱的保护层恐怕几千年也难以恢复。

       因此我们还得问， 活与死，是一个什么概念呢？活，是什么？死，又是什么？人活在世上是一种幸福，这种幸福来自于哪儿？我们自己的命运谁来操纵呢？许许多多的话题又集结于文章的末尾，期待我们的思考……

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[ 本帖最后由 牧雪 于 2013-7-10 10:52 编辑 ]

夏冰

生与死的辩证关系，在文中得到较为客观理性的阐述，很多时候，生死是互为因果的。
文本段落格式没安排好，显得凌乱。段首空两格，而不是现在的四格。敬请参照本版置顶的链接：http://bbs.zhongcai.com/thread-259354-1-1.html排版发文。
谢谢合作。

牧雪

[quote]原帖由 夏冰 于 2013-7-9 23:19 发表
生与死的辩证关系，在文中得到较为客观理性的阐述，很多时候，生死是互为因果的。
文本段落格式没安排好，显得凌乱。段首空两格，而不是现在的四格。敬请参照本版置顶的链接：http://bbs.zhongcai.com/thread-25935 ... [/quote

操作失误，谢谢

摇曳风铃

有些东西活着，本质已死了；有些东西死了，灵魂还在舞蹈。

牧雪

原帖由 摇曳风铃 于 2013-7-10 14:59 发表
有些东西活着，本质已死了；有些东西死了，灵魂还在舞蹈。

说得多好啊

太和五中张奇

生死是永远辩证的，不知生焉知死。文章很有见地。

牧雪

感谢点评，斑羚的精神该思考

水如空

生是短暂的，死是永恒的。能在某种程度上“得其所哉”，也就不枉短暂的一生了。

高迎春

从肉体方面讲，有生就有死；从精神层面讲，有些人死了，精神却依然活着。