生命进入安宁状态是最好的

李华新

　　生命进入安宁状态是最好的
　　
　　
　　李华新
　　
　　对于斯多葛主义中的那种安宁状态的理解，现在我们似乎是又到了一个节骨眼上，那就是在人们的心态普遍无法安宁的时候，斯多葛主义中的那种财富观念似乎是当下的一个清凉剂。
　　
　　因为我们现在所需要的就是简单的生活，而不是铺张的奢侈的生活，生活的态度实际上就是人生的态度，因此大凡心中充满理想的人，那也一定的要过简单生活的。锦衣玉食的生活，那是帝王家的生活，那是红楼梦中的生活，但是吃惯了粗饭的刘姥姥，尽管不能像贾母那般生活的很挑剔和奢侈，但是她不能和刘姥姥的生活生存质量相比。现在农家的简朴生活，再次被人提起，但是那些农家的粗饭食，却是无法让人产生吃一辈子的勇气的。
　　
　　不过，人生过活的目的，生来是为享受的，还是要吃苦的，这是一个宗教话题。就像斯多葛主义所提倡的简单生活那样，也并非是斯多葛学派可以对其全部概括得了的。
　　
　　人生最大的焦虑之一就是:无论我们如何努力,在人生的终点我们都有可能发现自己虚耗了生命。而在本书《生命的安宁--斯多葛哲学的生活艺术》中，威廉·B·欧文教授运用斯多葛主义深邃的心理探索与有效的实践技巧，为我们描绘了新生命的路线图。
　　
　　斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流派,其生活的艺术能让我们减低焦虑，释怀过去，将心力聚焦于生命中能够控制的事务上；能让我们更好地对付羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与财富的诱惑。这种生活的艺术能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感,让我们的内心归于从容和安宁。
　　
　　其实，简单生活中的饮食简单，也是正好说明了简单的生活，就是对生活不会有没有节制的享受，而是对于自己的身体满足最基本的需要。而不是顿顿大餐之后，然后再去热汗淋漓的减肥。
　　
　　现在来读斯多葛学派的著作，显然我那不会有这么大的内心承受，而现在的这本书，则是一个不错的读本。我们从马可·奥勒留那里学会取舍，从爱比克泰德那里学会从有限的生活中获得更大的满足。现代人的对于生活的享受和对于奢侈生活的向往，则是因为现在治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感，最好的方式就是让内心安宁起来。
　　
　　
　　解读斯多葛主义，需要内心平静之后，才可以去做的。因为关于斯多葛和中国的道家之间的纠葛，其实也是我们想要解读的一个命题。这也是今后需要关注的一个问题。
　　
　　就像我们的生活中对于名的追求那样，所谓的名是有形和无形之分的，那就看你是如何追求的。我们之所以追求财富，是因为财富是能够实现自己的物质欲望的，而且还会带来一定的名声，但是，如果我们无力或是无心来追去名声，那么财富也就不值得我们去追求了。因此在斯多葛学派那里，财富是不值得追求的。“认为要紧的是钱的数量而不是头脑的状态，这种观念是非常愚蠢的。这是斯多葛学派的哲学家和代表性人物塞涅卡的话。他的话具有代表性。斯多葛学派的哲学家对于铺张膳食和奢侈的生活，也有自己的主张，斯多葛学派的另一位代表人物墨索尼亚斯则说，吃喝无度的人就像铁器，必须不断地打磨。而且如果习惯于奢侈的生活方式，那就失去从简单事物中获得地快乐的能力。”以前我们还能够满足与品味一碗奶酪通心粉搭配一杯牛奶，但是过了几个月奢侈的生活之后，我们会发现，通心粉不再能满足我们挑剔的味觉。
　　
　　而且墨索尼亚斯还说，奢华利用它的机智来催生恶习：首先，它使我们对于那些并非必须的事物产生渴望，接着使我们对那些有害的事物产生渴望。不久没头脑就变成了身体享乐的奴隶。
　　
　　如果我们现在能够认真的多想想斯多葛学派哲学家的劝告，弃绝奢侈的生活，我们就会发现我们的需要很容易得到满足。因为生活的必需品并不昂贵。
　　
　　对于斯多葛学派哲学家我们会发现他的深处，其实和我们东方的哲学并不相悖，因为一个靠少量的钱能使自己过得富足的人，是真正富有的人。而这话并不刺耳，因为在同期的东方的哲学家老子这里，就有“知足之足，常足矣。”表述不尽相同，但是意思一样啊。
　　
　　尽管对于斯多葛主义的流行是在古罗马时代，但是现在当我们重新面对这样的一个话题时，这并不是一个不会再有心仪的话题。作为一部告诉我们怎样才能拥有良好生活的著作。我们现在来解读斯多葛主义，还是有现实意义的。
　　
　　一个满腹肥肠的人，不会是简单生活者，而且践行斯多葛主义是要付出代价的，而且还会遭受讥讽。但是践行斯多葛主义拒绝奢侈生活，也是一种生活的主张。而且，不管是你践行斯多葛主义害死其他，你拥有一种人生哲学，无论是什么斯多葛主义，还是其他，都能大大地使日常生活简单化。
　　
　　不过，当下当拒绝奢侈生活成为一种社会理性的时候，那么我们在紧挨系那个斯多葛主义的时候，最大的报偿，则是使得我们变得更加具有“德行”，而且践行斯多葛主义会使得我们会经历更少的诸如愤怒、悲伤、失望和焦虑等消极情感。不过让我们的内心归于从容和安宁。那么就要拒绝奢侈，回归简朴的生活。
　　
　　（济南李华新）
　　
　　

[ 本帖最后由 李华新 于 2013-7-18 16:21 编辑 ]

李华新

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々秋天

《瓦尔登湖》是我最喜欢的两本书之一。
   问好！~！

李华新

我也是。谢谢您的关注！

夏冰

安宁，简单，优雅，诗意。这样的生活状态肯定是值得钦羡并追求的。只是，现实的允许程度几何，是个大问题。
关于生命质量的深度挖掘，是立足精神层次的梳理，生活（生存）都在尴尬状态的情况下，说精神就显得不明智，但是除了精神，貌似我们一无所有。
《瓦尔登湖》曾经是我的枕边书，不过目前也只好看诸如图森格里耶，心多少才能安静。或许一个人与一个人的感知有差异。
此文耐读。问候！

夏冰

原帖由 李华新 于 2013-7-18 16:23 发表
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李老师客气了。咱一起交流，学习。

李华新

[quote]原帖由 夏冰 于 2013-7-18 22:11 发表

李老师客气了。咱一起交流，学习。

论坛有这样的知音足矣！

陀螺

原帖由 李华新 于 2013-7-18 16:23 发表
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指正不敢当，第一次被点名回帖，有点惶恐。文中提到的这本书我还没读过，但文章要表达的观点我大致看懂了。尤其那个什么流派的哲学看得我头大，看完也没记住名称。文章倡导一种反对奢侈，回归简约的观点我个人不反对，但自己还是喜欢享受物质带来的安逸。过度追逐物质条件不可取，在条件允许的情况下，可以过好一点的日子干嘛要过穷日子？粗茶淡饭，日出而作日入而息的日子，毕竟不是普通民众想要的日子。演员、官员、富人体验生活可以，老百姓还是喜欢富足安逸的日子。瞧我，说着就跑题了。打住！

高迎春

宁静致远；最是书香能致远；此话真有大智慧。

一水

陀版说的也没错，哲学流派，五花八门，各种主义、学说真的可以让人眼花缭乱。李老师文中提到的斯多葛主义，本质是倡导一种安宁的生存状态，蕴含温和朴素的道理，看上去比较容易被大众所接受。以夏版的感受，生活如人饮水，冷暖自知；以高版的体悟，则是淡泊明志，宁静致远，都各有启迪道理。我最近订购了两本克里希那穆提的书，还没有时间看：《生命之书:365天的静心冥想》和《超越时空》，一定角度，应该跟李老师文之所指有一定的契合。