七律·河陇纵横吟（8）·嬴秦牧马图

宋寿海

七律·河陇纵横吟（8）·嬴秦牧马图

西垂祖地忆嬴秦，牧马关山夕与晨。

夸父精神遗杖在，羲和气魄御车屯。

开襟海纳犬戎势，问鼎鲸吞虎旅身。

赫赫雄威岂天意？东承文脉更图新。

西垂：是个具体城邑名而非泛指意义的西陲，是《尚书·尧典》所言和仲一族所宅之西。《封禅书》：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞（昊）之神，作西峙，祠白帝。”这是嬴秦先祖和仲一族最早开发、居住的区域，在今天水西南境。特别是礼县大堡子山秦公陵园及圆顶山秦贵族墓取得发现，为嬴秦西垂都邑地望的最终解决提供了有力的考古证据。。
牧马关山：嬴秦是个善于畜马、驯马、驭马的民族。从其远祖伯益起即有此传统。以后的列祖中不少都是高明的御手。史书记载，费昌为汤驾车，打败夏桀，被商王封为侯。到非子时，“非子居犬丘，好马及畜，善养息之”（《史记·秦本纪》），“犬丘”实为“西犬丘”，即今礼县东部一带。由于非子养马有功，孝王乃“分土为附庸，邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”在今陕甘交界。后非子后代越过陇山进入甘肃，继续以养马为传统。
夸父：《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”专家认为，关于夸父的传闻并非完全的虚幻，历史上却是存在过一个夸父族，实与颛顼为同一部族，与和仲一族（嬴秦先祖）为近支，且也与日、月之运行，天象之观测有关。
羲和：《尚书·尧典》：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平序东作；……申命羲叔，宅南交，曰明都。平序南讹，；……分命和仲（嬴秦先祖），宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平序西成；……申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。……”据此，接受帝尧分配任务的是四个人：羲仲、羲叔、和仲、和叔，均属阳鸟部族。在神话传说中，羲和不仅是生育太阳的人，也是驾驭太阳的人。较晚的神话不再说鸟负日而飞，那时有了马车，就说六龙驾车以载日，羲和也被说成是一个人，并由他未太阳扬鞭以御。
犬戎：嬴秦在西垂，其时犬戎强大。《史记·秦本纪》：“周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆一族。”《古本竹书纪年》：“及宣王立四年，使秦仲伐戎，为戎所杀。”大骆、秦仲都是嬴秦先祖。《史记·秦本纪》：“秦仲立二十三年，死于戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。于是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。”出于对祖邑故都的向往，庄公将秦仲时代嬴秦在陇上的部族活动中心，又移至西垂。
东承文脉：《史记·封禅书》：（秦灵公作上、下畤）后四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。”嬴秦族善于吸收临近文化，善于向先进文化学习。这是早期远徙部族在适应异域环境的长期磨练中培养出来的优秀品质。西北地区各文化类型中，以周文化对嬴秦的影响最大也最深。这是因为嬴秦先祖乃东夷的一支，与周族同属华夏文明体系，而周文化又是在西北地区延续时间最长、性质最为先进的主导性文化，对相邻文化具有强大的影响力。但是，由于嬴秦与周人的社会地位不同，文化背景也存在一些差别，而且毕竟还接受了西戎文化的许多影响，所以嬴秦学习周人并非全盘照搬。

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欣赏学习宋先生咏史佳律，祝节日快乐！！！

鬻爵院直

赞赏！本人乃就是礼县人，也是—个先秦史爱好者(有篇刊文史料)！可百度名姓。

东柳轩主

先生这首丰富且有气势，拜读学习咏史佳作！

宋寿海

谢谢！节日好！

宋寿海

我是一知半解，还望指教！问好！

宋寿海

谢谢支持鼓励！有空常来！