信都张耳（完）布信之都

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十四 布信之都

　　说到信都，不能不提一个人物叫做赵成侯，是战国时赵国的一位国君。这人颇有雄心壮志，要约会天下诸侯，就修了一个高台，叫做檀台。台子很高，很华丽，耸入云雾，尽览周边奇丽。因为这个台子修在邢地，所以又叫做邢台。而修这个台子，会盟诸侯，免不了就要签立条约。为了表示自己“言必信，行必果”，赵成侯把邢台更名为信都。这就是信都最早的来历。当时属赵国，是赵国的陪都，行政地位仅次于国都邯郸。

　　后来，秦灭六国，实行郡县制，曾置信都县，属巨鹿郡。陈涉起事，天下再次分崩。张耳随武臣入河北，在邯郸复立赵国。再后，李良攻入邯郸，张耳带着赵王歇在信都称王，这时候，信都是赵国的国都。再后来，赵国又几次易手，多次分割合并。汉初时，张耳王于赵国，治所就在信都。这时的信都还是指邢台。


　　到后来，东汉，及以后很长时间内，信都已经不再指邢台，而于更北方的一个地方联系起来。很长时间内，信都指现在的冀州一带（关于期间这一段历史也有不少学者在研究，其中包括河北师范大学历史文化学院王文涛《关于汉代“信都”的几个问题》）。此种说法在宋代已有不少人认同，曾修有张耳祠，据说下有张耳墓。到上世纪八十年代，对此墓进行发掘，但据专家考证，并非张耳墓。


　　那么，信都本来源于邢台，后来，怎么又与冀州联系到一起了呢？这里就不能不说一下冀州的历史。我们知道大禹治水，天下分为九州，冀州为首。所谓的“冀”就是希望，按古籍的说法“其地有险有易，帝王所都。乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也”。冀州在中华历史上有着发源发祥的意义，不可替代。当然，那时候的冀州要大的多，含黄河以北所有重要文明地域。随着时间推移，冀州的概念慢慢浓缩，到战国后期，冀州属于赵国。到汉代时成为北方州郡的治所。到这时候，我们就发现，冀州——赵国——信都这几个概念是紧密联系在一起的。因为历史原因，这几个概念都是重要的文化符号，在人们的印象中已经根深蒂固，又因地域上紧密联系，于是，有的时候就可以相互代指。就像信都可以代指赵国，赵国又在原来大冀州的范围内。再后来，信都与冀州竟然合二为一，西汉至宋代，冀州的治所大多设在信都（今冀州市旧城），所以将这一阶段称之为“信都冀州”。这也不难理解。说到底，还是地域使然，文化底蕴相通的缘故。


　　考证求实，是专家的工作。对于一般老百姓来说，可能更在意的是故事和传说。往大里说是一种历史文化，历史情感。历史上许多人物也未必就如史书记录的一般无二，即便《史记》这样公认的史学巨著也还是大事不虚、小事不拘。有人把历史分为第一历史和第二历史。前者就是真实发生过的客观事实。时间是一唯性的，已经发生过，再没有见到的可能；我们只能从一些相关的史学记录来了解，也就是后者，所谓第二历史。至于故事和传说，差不多就是第三第四历史。这些离真实的史实已经越来越远，但是却于人们的公共情感越来越近。因为前世的故事，后来愿意传说，必然要加入了自己喜恶的因素，这些因素往往也就是综合了社会因素，时代因素的产物。那么，说到根底上，我们了解历史，了解历史文化，就仅仅是为了还原，为了求证吗？也不是。因为我们还是要立足当下，走到今后。于是，个人好恶的那些故事传说也就更多了文人意义。因为，古来的基于史实的人文情感，包括那些故事、传说、文学，都可以理解为人类文明的基因。需要我们去传承和发展。


　　信都到底在哪里？不仅邢台，冀州，远在云南，也有个信都镇。这听起来，好像有些奇怪。但“言必信，行必果”，不是所有人们都愿意推重的吗？或者说，古今中外，人人心中都有一个信都在。这并不奇怪。


　　说到这里，我们又回到张耳的话题。这人不到百年的时间里，历经战国、秦朝，汉初几个时段。在中国的这段历史，无疑是风云变幻英雄辈出的年代。比较起刘项陈涉等，他可能算不上太过耀眼。但也在浩渺史籍中留下自己的几笔，而这几笔又勾连起一个大的时局画面。留给世人几多感慨。张耳当年在信陵君那里做门客，天下都知道他的贤名。到底贤在哪里呢？史书中正面写他“贤”的文字并不多见。但我们可以从许多个侧面有些了解。信陵君天下大贤，恰好就占了一个“信”字。张耳称赵王，也在信都称治。在这段故事的最后，我们还是再讲一段信义的故事：


　　那时，张耳已经过世，他的儿子张敖已经娶了鲁元主公，继承赵王。因为刘邦过赵国，对张敖极其鲁慢无礼，于是，激起赵丞相贯高和赵午的不满。他们瞒着赵王张敖，暗中组织武士埋伏在柏人县，打算刺杀刘邦。结果被刘邦发现把贯高一干人等拘拿下狱。


　　当时一看刺杀行动暴露，功败垂成。赵午几人马上就要抽刀自杀。这时候贯高几句话就骂醒了他们：你们这样做不是坑害我们赵王吗？这人件事，本来与我们赵王无干，都是我们自己的主意。今天我们就这样自杀了，皇上肯定会抓到我们赵王。那样的话，谁来为我们赵王辩白？谁来还原事实真相呢？


　　几个人一听，真是这样。于是，大家束手就擒，直到长安向刘邦辩白。刘邦当然不会相信这几个人的话。那边已经把张敖全家缉拿入狱，就等着这几个人的口供。于是，皮鞭抽，烙铁烫，用钢针扎，把所有的酷刑都用了个遍。直把贯高打个体无完肤，身上已经没有可以下针的地方了。可他就是一口咬定，完全就是自己的主意，与赵王没有半点关系。当年几个人暗暗商定刺刘邦的时候，就说好：事情做成功了，是我们赵王的功劳。如果失败了，我们自己承当后果。——言必信，行毕果。


　　软硬兼施，又把贯高家人都押在那里。只要贯高肯承认是赵王主使，马上就是高官厚禄。如果再不承认，杀他全家。狱中的贯高，披刑带枷，皮开肉绽，但面对赵王派来的特使谈笑如常：我爱惜自己的家人的性命。但不会违背自己的良心。


　　这种情况下，刘邦也信了贯高，命人把赵王释放，并且赞许贯高是忠诚信义之臣，希望他能为自己的效力。


　　可贯高说：我之所以被打成这样还拼命活下来，只是为着替赵王辩白。现在终于能够证明赵王是清白无罪的。我的使命也就完成了。更何况，做为臣子刺杀君主，本来就大罪。即便皇帝不杀我，我也惭愧。还有什么面目活在人间呢？于是仰起脖子，用自己脖子上戴的刑具自杀了。


　　张耳是信陵君的门客，贯高等就是张耳的门客。信，是一种传承和坚守。信，对于别人来说，是一种约定。对于自己来说，就是一种信念吧。（完）

李兴文

续读稽考系列，感悟解史情愫。

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以叙述笔墨，解析历史人物与事件，有着形象而清晰的认知。

木门长子

史料钩沉，人物再现。“信”字当头，大概也是自古以来人最应该守候的吧。很欣喜地读完了这个系列，张耳虽做引线，却也是个性有张扬，韵律有显现。