本帖最后由 郭玉琴 于 2014-11-25 10:57 编辑
一群像植物一样坚强而卑微扎根在土地上的人
---------------------------观电视剧《红高粱》有感
法国思想家帕思卡尔说，人是一支会思考的芦苇，我在这里再次引申它的含义，想放到莫言小说改编的最近播放的电视剧《红高粱》上。《红高粱》小说版本我看过，巩俐出演的《红高粱》电影我也有印象。但是比较起搬上荧屏的电影《红高粱》，小说文字毕竟少了直接立体感冲击。周迅出演的新电视剧《红高粱》，又无论是从画面的视觉效果冲刷上，还是人物性格的爱憎分明，个性思想表现上，都具备了不是新瓶装老酒，有很多现代主义新鲜的东西，揉入进过去很多没有的新的元素。总体来讲，导演郑晓龙没有让我失望。
故事发生在民国时代的山东高密，有着一个匪患不断，灾患不断，兵荒马乱的大背景。可屏幕一开头就给人喜庆的感觉，熟透的高粱地里，火红的夕阳，杠子班的一群轿夫抬着一个没落地主家庭的女儿，周迅出演的戴九莲去三十里坡的酿酒的单家去冲喜。喜庆的画面淡化了一个女人悲剧命运的凄凉。这是奶奶辈的人讲述的故事，故事里有古老发霉的味道，但是发霉的故事里常常会擦出一根火柴一样的光亮。周迅出演的九儿是个出生于传统封闭落后的没落地主家庭，身上却处处有叛逆的基因的女子。她敢于和青梅竹马的恋人张俊杰私奔，敢于和嗜赌如命，爱抽鸦片的父亲顶嘴，敢于婚礼上拒绝和一只鸡拜堂，发出自己的声音。虽然她不是民国那个时代的进步女子，没有受到过正规的五四新思想的影响，但是骨子里叛逆，坚强，勇敢，敢爱敢恨，像一匹烈马，是有女性自我意识觉醒的一个。
《红高粱》里能和九儿戏份角逐的女子是单家的大少奶奶淑贤，她们都是好女人，且都是苦女人，但是她们的确是两种不同的女人。一样的都是出身在没有爹娘可以依靠的家庭，一样的都是一进夫家的门就都做了寡妇。但是淑贤是抱着丈夫的牌位拜堂成亲的，她恪守妇道，从来没有想过反抗，有着最传统的三从四德观念。相比较九儿，虽然也传统，但是并没有那么安守本分，她进高粱地和土匪余占鳌偷情，生孩子，进酒坊只有男人才能去的地方酿酒，她是个破坏分子，在单家做二少奶奶的时候坏了很多规矩。但她敢作敢当，在她的影响下淑贤这个活得压抑的像活死人一样的女子，最终也放弃贞洁名节改嫁给罗汉了。这是一部演给现代人看的电视剧，虽然人物故事发生的背景都是在民国，民风相对还是保守的年代，但是有趣的是，一些演员的台词还是揉入了现代元素进去。譬如淑贤这个遵从三从四德，有着县长亲自颁发的女界楷模的匾额的女子，她被钱玉郎勾引的时候，从她嘴里竟然也说出这样的话：“亲，你怎么才来啊。”
六十集电视剧《红高粱》，红高粱是人物命运的影子，也是线索，更是情节推动的高潮。戴久莲和余占鳌第一次约会的地方是在高粱地里，县长朱豪三剿匪也是在这里，日本人与高密县的组织起来的错综复杂的武装队伍对峙还是在这里。红高粱就像那片土地上生长的每一个人物，虽然他们卑微，隐忍，苟且偷生，但是他们最终也像高粱一样被日本人任意当一株植物践踏后，奋起反抗，不屈不饶，民族人格尊严被践踏后复仇的种子像植物的种子一样，野火烧不尽，春风吹又生。
有人说莫言的作品是在丑化中国人的形象，我不认同。尽管在电视剧《红高粱》里也出现像张俊杰的母亲那么善良本分的女人，会为了反对儿子的婚事将儿子的心上人九儿出卖给土匪花脖子，丧失道德底线，教人难免有那么一丝凉透心口的感觉。尽管淑贤这样恪守妇道，遵从三从四德的良家女子，为了维护自己在单家当家主母的地位，也会口蜜腹剑，整日与九儿算计，让人觉得哀其不幸，怒其不争。尽管单家的二叔，三叔为了和两个寡妇争夺家产，多次窝里斗，还借日本人之手想杀人灭口，但是人在关键的时候还是迷途知返，流露出本性的善良和宽容，团结抱成一团的力量。日本人来了，小家庭和了，大家庭也和了，男人和男人和了，女人和女人也和了。就连官家的朱县长和土匪的余占鳌也因日本人的到来而最终站到了一条线上，一致抗敌，攘外然后才能安内，家不和外欺是老祖宗的古训，这个道理从骨子里讲，深受儒家传统文化思想几千年封建思想意识的中国人是都懂的。因为懂，吃着红高粱粮食，喝过三十里红的人们才在这块土地上最终展现出了中国的民族精神。一个民族要想有希望，民族精神是不能丢的。一群生长在红高粱土地上的人们，他们在那个年代留下的发霉的故事，正是莫言和导演郑小龙要在这里诠释的古老民族屹立不倒的精神内涵。
红高粱可以在这里诠释人为什么会是一支会思想的芦苇。电视剧红高粱里的罗汉酿了一辈子的高粱酒，他到死都是认死理的，认为高粱是有灵性的生灵。为了高粱地里的种子还没有熟透就被日本人糟蹋了，他就去找日本人理论，最终用自己的生命死亡代价向侵略者发出了血的控诉和抗争。
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发表于 2014-11-23 13:31
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