[原创] 乱谈“情”

絮飞黄昏

　　大千世界，纷繁多变，人往往会因境而生情，或忧戚，或欣喜。人活着，就不能不对外界事物有所感觉。 众生芸芸，有人赞叹亲情的伟大，而有人却缩在亲情的翼翅下，等待亲情的无私奉献；有人慨叹“问世间情为何物，直叫人生死相许！” 而有人却把“情”看得一文不值，随便施予任何人，只要情能换来的东西，他们都毫不吝啬的去用情去换；有人为了“情”可以放弃自己最珍贵的东西，而有人却把“情”作为一种获取某种利益的筹码，或者作为向上爬的资本......其实 情字头上到底有几重天， 有几人又能说得清？就连那些伟人也未必能走出这个“情”字。

　　如果让历史回溯几千年，在纷纷扰扰、动荡不安的战国时代，我们就会看到一个伟大的诗人，他让自己的心挣扎了很久，却仍然挣脱不了情的牵系，最终怀着对故国难以割舍的眷恋之情，举身投于江中。这个正直、无私又才华横溢的诗人死后，赢得了无数仁人志士的赞扬！他就是伟大的爱国主义者屈原！更有意思的是，郭沫若在历史剧《屈原》中，同时还刻画了个让人嘘嘘感叹的女子，据说她是他的女弟子，名叫婵娟，在屈原危难的时候，她选择了正义，在她的心中，维护屈原就是维护正义，维护正义，就是她维护心中那至为珍贵的“情”！也许，对屈原来说，倾情更多，更为看重的却是那个叫宋玉的学生，可是宋玉的心中，师生之情，并不能够与权势和富贵相比，所以他在选择了权势和富贵的同时，不仅丢掉了情，更重要的是丢掉了他的人格！三个人物，三种情愫！带给后人的情感态度，或褒或贬，截然相反！

　　而假如走进浩如烟海的中国古代诗文，就会看到许多文人骚客们各不相同的情怀，或对自然的喜悦之情，或对爱人的思念之情，或对故国的挚爱之情，或对朋友的怀念之情......无不抒发得淋漓尽致，感人肺腑！其中不乏让后人嘘唏感叹的千古名句,可是我最喜欢的却是苏东坡写的“多情却被无情恼”这一句，我并不想分析苏老夫子怎样把一种“无情”之人的纯朴天真刻画出来，也不想去考究苏老夫子是如何体味世间最恼人的却是那种为对方浑然不觉的“情”，我喜欢它，是因为，在这大千世界中，一个人很难做到真正意义上的“无情”。

　　“情”，人人皆有，怎么样的“情”就算是高尚纯洁之情，也许人们的看法各不相同。就“情”而言，有爱国之情、有爱人之情、有爱子之情、有手足之情......而在这诸多“情”的背后，又有许多无情之人，做出了许多无情之事！有人无爱国之情，甚至出卖家国，人们痛恨的称他们为“卖国贼”；有人无爱人之情，为了某种利益，将爱情踩在脚下，卖身求荣，追名逐利；也有人不顾亲情，不赡养年迈的父母，这种人最让人痛恨，乌鸦尚知反哺，何况人呢！可见，一个“情”字，牵系着人与人乃至整个社会。

　　说到这儿，我倒想起了一个颇具戏剧性的典故。苏秦，战国时代有名的纵横家，他曾经去游说秦王实行连横政策，无果而返，破衣敝履，“归至家，妻不下衽，嫂不为炊，父母不与言。”这使苏秦不得不发出喟叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子”，这时的他真真切切地认识到，对于一个人来说，功名利禄是何等的重要！这个曾经想建功立业的士人从此更加发愤图强，学成之后，游说于六国，以其言辞说动六国国君，而持六国相印，这时的苏秦何等威武！当他去楚国而路过家门时：“父母闻之，清宫除道，张乐设宴，郊迎三十里，妻侧目而视，倾耳而听，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢！”苏秦很惊异，问嫂曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”真是精典！此语简直道尽了世态，因“位尊而多金”，就可以放弃人格，可以前倨而后恭！连廉耻之心都不要了！怪不得苏秦要禁不住叹道：“嗟乎！贫穷则父母不为子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”由此看来，世态炎凉，人情冷暖，自古有之，古人比今人有过之而无不及！有情有又何用？苏秦的父母在苏秦落难之时，并没有用亲情去鼓励他，没有给他任何的温暖，没有给他父爱 ，也没有给他母爱！没有了亲情的苏秦，也没有了爱情，妻子要的是一个功成名就的丈夫，她不需要有情却没钱没地位的男人！这时的苏秦失意到连一口饭也没人给，在权势利益的面前，“情”字显得是那么的微不足道！或者说是那样的无力！

　　由此可见，通过一个“情”字，可以看世态，可以品人心，我想仅凭片言只语，是无法说得清道得明的！既然说不清道不明，我也就姑且为此文命名曰“乱谈情”。


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冰雨by

呵呵,谈的不错!!...好一个情字!

冷眼看

呵~~楼主乱谈“情”可以，但不要乱打标点符号哦：））

请规范一下标点符号，尤其是省略号～～

絮飞黄昏

谢谢冰版的评点，更要谢谢冷版的指正．

吴建中

哈哈,确实乱谈得有理,问世间情为何物,怎教人生死相依,自古如此,但现在社会更多的人或许就是在乱谈情了,已经没有了名句中的气韵了!

絮飞黄昏

建中，多谢！

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　　情，作为人们对世界万事万物认识的产物，有其主、客观存在的条件。在千千万万不同的坐标和角度中取最相近的值，在漫长的洗礼中逐步被扬弃和认同。因其所涉及的范围之广，受体之众，跨度之长都是罕见的。戏说也好，乱谈也罢，都有其合理的成份。