本帖最后由 房子 于 2015-6-23 20:08 编辑
乡村世界里的原生态 ——读孙继泉散文集《从田野出发》 乡村与植物是地缘上相互依存的关系，构成农耕社会的地理面貌，而作为一名土地的书写者，孙继泉的目光游离在乡村草木之间，身心沉潜于自然环境之中。他笔下的鲁南邹城地域乡村，多以生灵的具象为观照点，在细微镜像里，展示出人与植物的生态原貌，散发出朴实、自足、温暖的气息，但也不乏乡村进程中泛溢出的荒疏、破败味道。
出生于乡村，并走入城市，城市却不具备容留精神归依的功能。孙继泉仿佛比其他散文作家，在心理和情感上更依赖于乡村。这从他叙述的语调和描述出的乡村景象里，可真切感受到，他有着对乡村近乎天然的依存感。他说：“我意识到我是这个村庄结出的一枚果实，我是家族链上的一个链环，不管有没有人记起我、念起我，古老的望云村永远也不会丢弃我，我也永远不会遗忘这个乳母一样朴实的村庄。（《老家》）”
纵观《从田野出发》这本散文集，作家作为主体的人，穿行于乡村地理间，他既是融入的，又是抽离的——作为一个不再具有乡村身份的人，他的情感与灵魂却是扎根在那片土地上的，这就决定了他所描述的乡村事物，既具有身心的亲和性，又具有观照点和认识视野。文章涉及的乡村事物，从树木到动物家禽，从地理地貌到生活状态，无不和作家本人关涉出水乳交融之态，那仿佛一种血脉沿承在身体里。我们看到作家置身于自然生物之间，以一种万物与人平等的视角，看取乡村原野间，自然生灵的生存状态。
他关注乡村的自然生态。那些对生态及人生存环境遭到的破坏，他极为痛心。在《丢失的田野里》，他写了一片果园的人为消失，挖土机毁掉果园，果园主人不堪的生活现状。消失的果园，孤零零的小屋，从走过的羊群到放羊人，再到护林房老人等，因为果园的“消失”，生活自足的状态被破坏了。那片田野间，连经常遇到的“蛇”也没有了。他感叹：“我从心里惧怕爬行的动物，我想，一片田野连野兔和蛇也养不住，那才真正让人害怕。”在《九山村：蜕与痛》里，一个村庄里多数人外出务工，那个院子“满目疮痍”，“滚满碎石而无人清理的巷道，塌掉一角的半瓦半草的屋脊，在风中摇晃的。”院子像“冰冷的空壳”，“像一只挂在挂在树枝上的蝉蜕”。
孙继泉并没有正面描述当下社会城市化进程造成的乡村破败，但从一些具体场景中，能够真切感受到，发展变革的背景下，乡村受到侵蚀与破落。对于乡村原生态的被“破坏”，他深怀怜悯之心、大爱之情。我们从他描述的具象中，感受到乡土之于一个人的血脉牵连。
与之形成映照的，是他倾注乡村事物上的热情与怜爱。在《季节深处里》，他从树林里的一只蝉写起，描述小生灵的生存环境和生存状态，场景细微，情状逼真，如在眼前：“我猛的踹一棵杨树，蝉们四散逃窜，我只数了一下往东往北两个方向飞去的蝉，共13只。”写到桑葚树，他说：“一树红红的桑葚被鸟吃掉一些，自己落下一些……桑葚树一般没人栽它，”它“在某个角落里悄悄长大”；在《分水岭》里，他与植物亲密接触，“一棵葛巴秧子有草帽那么大，我把四散的秧子拢在一起，小心地把它提起来，发现它的根须几乎和秧子一样长……”《乡村逗留》里，“梧桐树此刻正开着粉嘟嘟的花朵”，他说花是树的语言，那些语言“有轻有重，有急有缓，有的象少年的语言，有的像老者的语言，瞧这一树播散着舔软气息的桐花，我想它该是一场热烈的演讲了。”
对于热爱植物的人来说，自然界是奇妙的美好的。如果没有全身心融入到自然世界里，很难设想，那些事物的细微之处，能如此真切的出现在眼前。再如：“勿忘我是蓝盈盈的，蓝的深邃和神秘。步步高是红的，像盛在玻璃杯中的葡萄酒……”然后延伸到“一块石头的倾斜方向可能决定水的归属。”一条土埂决定水的流向。等等，他倾注全身心的精力与热情来观察，并融入思考，感受自然之美之理，发现自然景象所蕴含的某种因果关联。《她的树》中，他关注乡村女人的内心世界。一个女人内心寄托一颗树，一个卑微的愿望，却是女人最重要的精神依靠。依靠一种最平常不过的一颗树，充分反映出女人和一棵树之间，那种隐秘而又切实可靠的依存关系。
在《春天的伤痕》里，他细致地描述葱、白菜、萝卜、莴苣、土豆、菠菜、蒜等的生长状态。他由此“对植物的幼苗产生敬畏”，说它们“是一种少年老成的样子”，他说“这样的生命才活得舒展完整”。在《村庄以外》，他写“插在地里的一张锨”、“站在地里的一头牛”，甚至通过两个相遇的男人，写出对劳动者身份与内心的揣测与认知；在组章散文《花事》里。他写杏花、苦枳、芍药、楝子花等十几种植物，写出某种情境中，人与植物相互映照着的生活情境。
孙继泉的散文大都以小视角，小事物的切口，描述那些最容易被忽略的日常事物，以一颗平和宁静的心，抵达它们所代表的生命情态。再卑微的生命，在他眼里都有着大的生存光辉。在对各种生物的细节描写里，延展出他对微小生命的体恤与尊重。比如《季节深处》李他写一只蝉的18天生命。他说蝉的生命是“一寸光阴一寸金”，一只误飞进来的蝉，“可能比树林中的要少活一天，一天，对它来说是多么宝贵。”他看到地头上“散乱着一堆白花花的鸟或者兽的骨骸”，并由一个坟，浮想埋在坟中的人：不久前，这个人“还肩抗着一把铁锨从这里走过。”其实，无论是蝉还是人，都行进在死亡与新生里，不断完成着生命新旧交替的，这也是人与自然和生物生生不息的真相。
毫无疑问，孙继泉把养育过自己的乡村的一草一木，当作融入自己生命里的景象来悉心描述和感知的。他从田野出发，走入城市生活，但却把灵魂留在了乡村。在《从田野出发》这篇文章的结尾处，他写到：“几年前，我把牙齿脱落、失聪、驼背的父亲从老家接进城里，把埋着我血红胎衣的旧宅卖掉了，像自己用刀割了连接我肚脐的脐带……”从这些话语里，我们就能知道，乡村的一株植物一个小生灵能在他的内心扎根如此之深的因由。
随着社会的发展，旧有乡村面貌与格局必然被一点点打破，那些与人生命相连的风物，也都被改变和割舍。或者，若干年后，人们只能从记忆里找回一些蛛丝马迹，但这些文字记录的乡村风物，浸透着作家生命情感，也会成为作为从那个年代走入城里人的共同记忆。这样的记忆就是历史，而历史是不能忘记的。 2015年6月19日
孙继泉简介： 孙继泉，笔名望云。山东邹城人。1984年参加工作，先后当过乡政府文书、水泥厂工人、电影公司秘书，1994年后历任《邹城日报》副刊部主任，《山东作家》编辑。现为山东省邹城市作协副主席，《邹城文学》杂志主编。1982年开始发表作品。2005年加入中国作家协会。著有散文集《楝子花》、《草莓地》、《季节深处》、《村庄以外》、《农历的日子》等五部。散文《她的树》获“附院杯”全国散文征文二等奖，散文《滴露的村庄》获2003年全国报纸副刊作品年赛一等奖。
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发表于 2015-6-20 08:15
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发表于 2015-6-20 09:53
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