[原创]叔本华的幸福观（随笔）

白冰时代

　　　
　　叔本华说：“这一切都只是外表的不同，脱下这些装束，骨子里大家都不过是一些对命运充满了忧虑的可怜的演员而已。”可见，只要是人，只要他还活着，体验到痛苦是必然的。“正如伏尔泰说，一旦到达我们的目的地，我们将远离这个世界。这个世界正如我们发现的那样，是愚蠢而邪恶的。”按照这种说法，只有在等我们离开了这个世界以后，我们才能避免痛苦的体验。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　当然，有一种活着的人是比较不会有痛苦的体验的，那就是冷漠的人。但是，不痛苦并不代表幸福，一个冷漠的人却时时地感到一种对生活的厌倦，这就是当代都市人的特征。叔本华说：“就个人来说，对痛苦的感受性和对厌倦的感受性成反比”，也就是说，一个人要么感到痛苦，要么感到厌倦。所以，从某种意义上讲，人生没有圆满的幸福。正如叔本华又说：“痛苦和厌倦是幸福的两大劲敌。甚至可以说，我们有幸在相当程度上摆脱了其中之一，但另一对头则无法摆脱，人生多少有些游移于这两者之间。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　然而，这也并不是说幸福是不可求的，是虚无缥缈的东西。只是，我们必须明白，由于人生的本质在于一种过程，所以，幸福也不是一种死气沉沉的东西，而是一个生机勃勃的过程。这就好象吃饭，我可以告诉你吃饱肚子的方法，但如果你不吃那肚子也不会饱，换句话说，即使你吃了，等下你还会再饿，下顿你还必须再吃。人体的新陈代谢和人生，和幸福一样，都是一个过程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　幸福是一个过程，那么幸福是一个什么过程？为什么不是对财富和名利的占有过程？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　按照叔本华的观点，真正持久的幸福并不是一种占有的过程，因为任何占有都是有限的，而人的欲望和需求却是无限的，有限的占有无法满足无限的欲求。把幸福理解为对财富的占有，那么，“当我们无力增加能满足各种欲求的钱数，我们便会因不断地为增加钱数的欲望而倍受折磨。”同时，幸福也不是对名利的占有过程，相反，我们大多数人为名所累。叔本华说：“在我们的所有行为中，我们最先考虑的事情几乎是，别人将会说些什么。生活中近半数的忧困烦恼，追其根源，都是由于我们在这方面操心过度而引起的。”可见，名和利都不能给人带来真正的幸福。“这就愈加要依赖一个人内在的东西，因为只有这种内在的东西才会长久地伴随他；只有这种内在的东西才是终身相依的幸福的真正持久的来源。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　真正持久的幸福是一种内在的过程。一种什么样的内在过程呢？概括起来：幸福是一个圆满的心灵的展现和表达过程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本华说：“外在的幸福远不如内心的福祉。”“人最为高尚最丰富多彩的永恒的快乐是心灵的快乐。”外在的东西很多都是我们无法把握的，“人生不如意事十常八九”，作为一种“事件”，对于我们是一种客观的外在，很多我们无法改变。《无间道》里说：“人无法改变事情，而事情却可以改变人。”说的就是这个道理。叔本华认为：“人生客观的部分掌握在命运之神手中，它会因情况变化而发生变化，而主观部分则掌握在我们自己手中，在本质它是永远不会改变的。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　可见，真正的幸福要从内心去寻找。这跟佛家的观点倒有点相通。当然，这并不是让人什么都不要干，整天坐在家里打坐。而是说，向内心的东西是根本的，其他的只是一些基本的手段。毫无疑问，我们首先必须维持生命，如果生命没有了，生活的幸福也就谈不上了。那种因为坚信“玩的就是心跳”而把自己的命都给玩没了的做法（比如吸毒）无疑是错误的，叔本华也说：“整个幸福的本质的基础，乃是我们的体格，幸福最为本质的要素是健康，再次，是维持我们独立自在，无忧无虑的自由生活的能力。”可见，为了生活的幸福我们首先必须要有基本的生存。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那么，有了基本的生存之后，我们要怎样去向内心寻找幸福？我们说，要寻找一种内心的“圆满”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本华说：“‘自我’是人们所能获取美好事物的最伟大的源泉。愈是这样——既人们从自身发现其快乐的源泉愈多，——他便愈幸福。所以，亚里士多德说到这样一条伟大真理，‘知足者长乐’。”又说：“所有这些，最能直接使我们获得幸福的是愉快而美好的心境，这种良好的性格因为自身而直接受惠。”可见，这种内心的圆满、自足本身就能使我们体验到某种快乐和幸福。“一个理智的人，即使处在完全孤独的状况下，也能以他的思想，他的幻想来获取极大的娱乐；即使没有任何变化，没有惬意的社交，没有剧场，远足和消遣，他也能避免愚人的烦恼。”“所以，人生幸福的首要的最本质的要素是我们的人格。除了这种在任何情况下都发生作用的因素外，别无其他原因。”这里的人格就是指你是一个什么样的人，你的内心世界是怎么样的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　最后，一个人有了内心的力和美，还必须将它展现出来才能体会到一种真正的幸福。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本华说到：“亚里士多德认为，人的幸福就在于自由地发挥他的最高能力。”而且，幸福的程度与我们心灵力与美的展现、表达程度成正比，“所有的人将会看到，发挥的能力愈杰出，那么它所产生的快乐便愈多，因为快乐总是包含着使用自己的能力，经常不断的快乐，才能构成幸福。”所以，“我们唯一力所能及的事情，就是尽可能地使用我们所拥有的个人品质，并顺从这样的娱乐而且也把它们称之为游戏，力争它们所容许的完美而不顾其余。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　因此，在叔本华的幸福观里，幸福是一个动态的过程，这个过程首先是一个追求心灵的圆满的过程。我们的心灵越趋向于圆满，我们的内心也就越有一种自足的快乐。孔子说的“朝闻道，夕死可也”的状态可能就是这种体验吧。进一步，幸福是一个我们把心灵的圆满展现和表达出来的过程。（这或许跟马斯洛的自我实现有点类似吧？）只要我们确证了自己的心灵的力和美，我们就可以体验到快乐和幸福，而不必在乎“有形”的拥有。所以，我们战胜痛苦的过程也就是我们获取幸福的过程，两者是统一的，痛苦的存在和幸福的获取并不矛盾，关键是我们要不断地战胜痛苦，不断地获取幸福。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　经过以上的分析我们发现，这个被人们称为悲观主义哲学家的叔本华，其幸福观还是很有见地的，能给我一些有益的启示。同时，我们也就明白了，快乐的方法和吃饭的方法一样，并非无用。

　　因为，如果你不战胜痛苦，你终将被痛苦所战胜。

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许也

所传播的叔本华思想及个人感悟很有发人深省的地方。

兰子

幸福的见解各有各的不同，叔本华的幸福观也自有他的道理。

白冰时代

谢谢两位的评价。

武俊岭

一个人,如果有衣食之忧,他是不幸福的;如果有健康之忧,也是不幸福的.
有时,精神丰富的人忧愁要比无知或少知的人多,但这样的人达到的幸福程度,有时也比无知的人强烈.
幸福的表现多种多样,叔本华,哲人,他的幸福观,自有可借鉴处.

白冰时代

这是自然，问题总是不断出现的。可以解决的只有具体问题，任何具体的学说都不能解决永恒的问题。幸福和痛苦也是如此？

牧文老树

人的欲望是无限的，今天说要得到什么以后就是幸福的，明天得了以后，他又会感到非常平淡，要重新追求新的幸福。欲望决定了人们的幸福，追求越多痛苦也就会越多，容易满足的人也就容易得到幸福。

白冰时代

幸福是对不满足的满足，而不是对满足的再满足。怎么能说满足就是幸福呢？

冷眼看

幸福是什么，只有自己最清楚。：））

白冰时代

这样说当然也可以，我是从一般角度讲的。：）

单立人

如果你不战胜痛苦，你终将被痛苦所战胜。
精辟

白冰时代

谢谢，互相学习。