[原创] 人类的丑陋----寄希望于别人

照直说

　　　　　　人类的丑陋-----寄希望于别人
　　　　　　　　　　照直说

　　寄希望于别人，不但是个人的丑陋，更是整个人类的丑陋。虽然它表现出来的是个人的懒惰，但危害却是隐蔽的、长久的、悲哀的，甚至是悲惨的。

　　寄希望于别人，就是把“我的责任”推给别人。比如教育子女问题，自己的儿女应该自己教，中国父母们却推给学校，推给老师，推给千疮百孔的“应试教育”，结果得到什么呢？生在福中不知福，身在爱中不知，纨绔子弟，高分低能，败家子，书呆子，会说不会做，一问三不知，学坏容易学好难，不分真假，不辩是非，不知好歹------

　　寄希望于别人，就是把“我的权利”送给别人。权利送了别人，别人未必知情，别人未必领情，别人未必回报。不但如此，反而还会回过头来“整”你，将就你的骨头熬你的油，虽然这个“整”有可能不是有意的。

　　寄希望于别人，往往就是作茧自缚。

　　寄希望于别人，写起来就是一部人类血泪史。寄希望于别人，往往可能就有悲剧发生。

　　中国唐朝“开元盛世”的达成者李隆基，由于前半生勤政，能接受约束，在他的支持和没有破坏下，唐朝劳动人民创造了民富国足的开元盛世。请注意，开元盛世不是唐朝皇帝李隆基创造的，而是唐朝劳动人民。人类，特别是处于弱势地位的弱势阶级、被统治阶级都有一个错误认识，把民富国强、国泰民安这样的功劳归功于国王、皇帝、政治集团或强势阶级，不知道这样的局面主要功劳在自己，不知道国王、皇帝、政治集团和强势阶级只是一个协助者，真正的主角还是自己，不知道国王、皇帝、政治集团和强势阶级协助、支持、不拉后腿、不搞破坏是他们的职责，是他们的应该作为，是他们的唯一正确选择。他们只能如此，否则就是失职渎职和犯罪，是没有资格做国王、皇帝、政治集团和强势阶级的，是要引咎辞职的， 是要被赶下台的。李隆基后半生贪图享受懒惰了，过起了铺张浪费、骄奢淫逸的生活，他的懒惰、失职、渎职导致“安史之乱”，一下子就把一个太平盛世的国家推入国破家亡的战乱深渊。八年的“安史之乱”使唐朝人民从5000多万人一下子因战争死亡到不足700万人，不但如此，还把中国人民置入200多年的战乱苦难中。

　　这样沉痛的教训，这样悲惨的教训，人类还在把希望寄托于别人，特别是统治阶级和强势阶级，他们是最不可靠的，他们是最不讲人性的。

　　儒家文化的一大毒害之一就是给处于弱势地位的弱势阶级和被统治阶级灌输了尧舜禹那样的明君圣人思想，让人类把自己的幸福、快乐、富贵、平安、健康等等一切希望都寄托在他们的英明、伟大、正确、勤劳、勤备和奉献上，和不犯错误上。这本身就是错误的想法，这本身就是不切实际的想法，这本身就是不实事求是，这本身就是纵容自己的懒惰行为。自己有懒惰行为，明君圣人就没有吗？

　　人类社会发展表明，人类所有的人都有懒惰行为，明君圣人也不会例外，只是懒惰的多和少而已，只是懒惰表现为不同的形式罢了----有的人身勤脑懒，有的人脑勤身懒，有的人脑懒身也懒，有的人今天勤明天懒，有的人明天勤今天懒，有的人天天都在懒，有的人看起来忙碌其实是在偷懒（参看《无事生非》那一章），有的人老来勤年轻时懒，有的人年轻时勤老来懒。

　　人类社会发展表明，求人不如求己，求别人总是失望大于希望。所以，人类盼望的明君没有几个，并且还不能保证一世英明和正确。
人类社会发展表明，任何一个人都是要犯错误的，明君圣人概不能例外。寄希望于别人，往往就是搬起石头砸自己的脚。明君、帝王们由于处于特殊地位，他的过错很容易给人类带来灾难，就不似平民百姓了，过错只伤害自己或亲人，过错只在自己或亲人这个小圈子里产生危害。人类唯一正确的做法，不是盼望明君圣人的出现，而是防止帝王们犯错，而是限制帝王们的没有约束的权和利，而是权利掌握在自己手中。纵观阶级社会的帝王们，都是只要权利，不是责罚，都是权利无限的。

　　寄希望于别人，为何是人类的丑陋呢？

　　自从人类进入阶级社会以来，都在盼望尧舜禹这样的明君圣人的出现。特别是中国的儒家文化极力推崇圣人明君，规劝国王皇帝们要做尧舜禹那样的好领头人，同时也规劝劳动人民全力配合国王皇帝达成那个最高境界。因此，国王们、人类都认为那个境界是最高的了，因而，就可以一百个放心，一万个放心了。然而，人类过去所有的世界历史没有几个国王达到的。就算达到了，也并非人类的幸事。

　　请看《世界著名思想家的命运》“老子”一章怎么说：“------几千年来，中国百姓，无不是把帝王视为整个国家，把整个民族的命运，寄托在君主的贤明之上，老指望出几位明君与清官。结果呢？便麻木了整个人民的神经，束缚了人民的思维。如西方一位大文学家谬塞所指出的，一个国家，只靠一个大脑在思考，或者只有一个大脑在思考，代替了成千上万的大脑，这是何等可悲的专制极权呀！所以，哪怕出了一个人人称颂的明君，也绝非好事。”

　　为何出了一个人人称颂的明君还不全是好事呢？因为再伟大的明君还是人，还是普普通通的人，做正确的事，为人类做贡献是每个人类的唯一选择。明君概不能例外，不能因为他是国王皇帝，做了正确的事，做了本该做的事，就有功劳可言了。因为老百姓做了正确的事，做了份内的事，通常都没有作为功劳得到奖赏，明君就可以例外吗？明君是人，是人就有缺点，是人就有可能犯错误。明君的错误，不只危害他自己，而是要伤及太多的人，有的可能伤害几代人、几百年甚至上千年。因此，我要说，盼望明君似的领头人物的出现，还不如防止领头人物少犯错误。如何才能做到少犯错误呢？那就是给他有限权力，权责一体。

　　就算有人人称颂的明君出现，在老子看来，还是第二等的。老子说，最好的领头人物，人们只知道他存在；次一等的领头人物，亲近人们，人们歌颂他；再次一等的领头人物，人们怕他；最次的领头人物，人们骂他，甚至要消灭他（太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之）。

　　说这一切的核心还是在于不要寄希望于别人。不要寄希望于别人，不是不要帮助，相反，帮助还是要的，只是，凡事要从自己出发。求人，首先求己。寄希望于别人，人类因此吃了太多的亏了。寄希望于别人，人类因此吃了几千年的亏了。
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莫明

先前先生大批人的自私，现在又主张凡事要从自己出发。莫明老矣，看不懂！看不懂！

照直说

　　寄希望于别人，说到底，就是体现出人的懒惰。好多事明明自己就可以做好的，偏偏要推给别人，好多事明明自己就可以尽力的，自己不尽力，老是指望别人去尽力。比如，有的家里穷，自己不尽力去改变贫穷面貌，而是把家变富的希望寄托在儿女身上，有的甚至还把富的希望寄托在亲戚朋友的大力支持赞助上，或者是国家的扶贫之上，老是等、靠、要。

武俊岭

自己的力量虽然微小，但也应该发挥到极点。
自然，绝对地拒绝别人的帮助，也是不可能的。

照直说

人类社会发展表明，求人不如求己，求别人总是失望大于希望。所以，人类盼望的明君没有几个，并且还不能保证一世英明和正确。


请朋友们从历史中查证！