[原创]从主权有限论到大东亚共荣圈

玉德

　　现在人们在议论萨达姆之死，我却想起了阿明。上世纪70年代末阿富汗领导人。

　　也是寒冷冬季，也是新年前夕，历史竟这样惊人相似。1979年12月27日，在6个摩托化步兵师2个空降师等12.5万人完成入侵准备一支特种部队已秘密进驻阿富汗首都喀布尔郊外巴格拉姆空军基地的情况下，苏联驻阿富汗大使布萨诺夫给阿明打电话说：鉴于阿富汗目前政治局势混乱、反革命势力猖獗和日益扩大的反苏倾向，为了避免阿富汗局势的恶化和不必要的流血，莫斯科建议你辞去阿富汗民主共和国主席、总理以及阿富汗人民民主党总书记职务……”

　　阿明死了，这位不甘于听命他人的一国元首，和他的4个妻子及24名子女死于苏联人枪下。次日，苏联扶植的阿富汗政权建立，塔斯社发表声明，宣布“应阿富汗领导集体的请求，苏联政府派出有限的部队进驻阿富汗”。一周内阿富汗全境失陷，反抗运动从此风起云涌。

　　阿明的死应该由勃列日涅夫负责，这位上世纪60年代中期至80年代中期前苏联领导人，在他任内将霸权主义政策演至巅峰。1968年8月20日晚，飞兵突袭布拉格，占领了捷克，使有“布拉格之春”之称的社会主义史上一次有益改革夭折，因为它不符合克里姆林宫的利益。同年11月11日，在华沙举行的波兰统一工人党第五次代表大会上，他提出了“有限主权论”，和社会主义大家庭论、大国责任论、国际分工论、国际专政论、利益有关论共同构成了所谓的勃列日涅夫主义或称勃列日涅夫学说。

　　勃列日涅夫的理论和苏联侵略行为遭到了当时世界许多国家政府和人民的反对。在整个80年代，阿富汗问题是联合国安理会召开会议讨论最多的问题之一。为抗议苏军入侵阿富汗，中国、美国、联邦德国等国家联合抵制了1980年的莫斯科奥运会。

　　三十年风水轮流转，当年不允许别人的事如今美国干得毫无愧色；不仅兵侵伊拉克，而且也玩起了“主权有限论”。只不过一个打着社会主义旗帜，一个以人权为借口。

　　美国外交学会主席理查德·哈斯在《重新考虑主权问题》中认为：如果要保持国际体系顺利运行，国家必须做好准备向一些国际组织让出某些主权，或者放弃国家主权中的某些元素，国际体系之间才能实现一种平衡。因此主权的概念应该是有条件的,甚至是契约性的,而不是绝对的。如果一个国家没有履行契约中这个国家所应履行的承诺,那么这个国家就失去了主权,因此就可能会受到攻击、清除或被占领。

　　勃列日涅夫的“有限主权”和西方世界的“主权有限”并无区別。它都是在自己国家利益的宗旨下对其它弱小民族和国家进行武力干预的强盗理论。它用弱肉强食的森林规则替代互相尊重主权的国际法则。它说的主权有限其实质是其它国家主权有限而自己主权无限，它采取一切手段进行侵略的权力无限。当然这种行径会被冠冕堂皇的包装。就像伊索寓言中的狼吃山羊，它总以为自己找到的借口是最合理的。

　　“大东亚共荣圈”也是“主权有限论”的一个变种。当年日本法西斯铁蹄所到之处，烧杀抢掠外还讲中日亲善，讲亚洲共同利益和解放，中国也出了些汉奸和汉奸政府，汪精卫的南京政府、殷汝耕的冀东防共自治政府；只是，侵略者刺刀下建下的傀儡政权根本代表不了人民。

　　“主权有限论”是帝国主义阶段产物。19世纪末20世纪初，资本主义的政治与经济扩张要求打破一切民族及国家的界限，以便能够毫无阻挡地扩大势力范围，于是西方思想家主张限制国家主权，认为主权是现代国际关系史上“灾难”，应当抛弃有关主权和国家固有权利的旧教条。二次大战后，殖民地半殖民地国家纷纷独立，为了维持对前殖民国家的控制与剥削，西方政论界重新舞起“主权有限”旗帜；《奥本海国际法》的修订者劳特派特认为随着国际社会的发展，要维持和平国家必须让出一部分主权。著名国际政治学家汉斯·摩根索，肯尼斯·汤普森等认为现代国际关系如果依然以主权国家为基础，必然会导致国际关系中的冲突和不协调状态，其矛头直接指向国家主权。(1)理查德·哈斯的主张不过是昨天历史的继续。

　　世界多元化和国际一体化是当今国际关系中一对矛盾，在尊重主权国主权前提下如何维护全人类共同利益和共同道德准则是一个新课题，联合国所有成员国应当坐下来平等对话、协商解决。在为世界大多数国家所接受的国际新规则建立前，现有的国际秩序和规则绝不允许遭受践踏和破坏；即使有时面对不忍。

　　如果没有外来者入侵，萨达姆只是独裁者、暴君，是美国人赋他另一种角色。今天，面对美军士兵和他们的家属已经付出的沉重代价，布什首次承认伊战犯错，遗憾的是他只承认军事策略有误，而认识不到“主权有限论”对伊拉克带来的沉重代价，更认识不到伊拉克人的反抗说明他们并不欢迎枪炮贩来的人权和民主，他犯下了当年勃列日涅夫犯下的错误。世界上没有抽象人权，外来力量输入的人权只能是亡国奴的人权。

　　美国是一个伟大国家，它有先进的科学技术和值得借鉴的民主管理经验，但是，先进的内政不等于外交政策也先进，这里面有国家利益作祟。“主权有限论”正是其国家利益发展为霸权主义的产物。在当代，国家利益集中表现为国家统治阶级的集团利益和个人利益，而这种利益归根结底又是在个人财产私有基础产生的。所以我们可以说，帝国主义就是战争，社会主义也是战争，因为，私有制就是战争。

                           2007.1.14



　　注(1)：陈安文  “主权有限论”的历史与现实
http://www.edu.cn/20011027/3007023.shtml---------

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许也

这些国际时事总是与我们的生活息息相关，但分析起来很需要眼光，你的谈论令人耳目一新。