白话全解老子《道德经》选登之二

照直说

　　　　　　　　　　　　　　　第十八章
　
　　最好的国家领导人，部下和百姓只知道他存在，只知道他在做国家领导人，仅此而已，至于其它的差不多一无所知。次一等的国家领导人，他亲近部下和百姓，部下和百姓纷纷赞扬他。再次一等的国家领导人，部下和百姓都怕他。最孬的国家领导人，部下和百姓都瞧不起他，甚至背地里还要咒骂他。[大（t?i太）上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。大：通“太”，最大的，最好的，到了极限的，达到顶点的。亲：亲近，亲热。誉：赞扬，歌颂，夸奖。畏：怕，惧怕，畏惧。侮：轻蔑，蔑视，瞧不起，侮辱。]
　　对于国家领导人来说，没有拿出足够的行动来取信于部下和百姓，才会发生部下和百姓对他不信任，或者是才会发生部下和百姓轻蔑他。也就是说，诚信对于国家领导人来说是必须的。[信不足，案有不信。信：诚信，信任。案：才，才会，于是。]
　　最好的国家领导人，只考虑国家大事，不像二流三流领导人那样胡子眉毛一把抓，面面俱到，凡事都要插一手，他谋划国家大事总是经过深思熟虑才讲出来，三言两语就说清楚了，不好抛头露面，不好滔滔不绝；绝对不会乱发命令、乱表态、朝令夕改和废话连篇。在他的领导下，国泰民安了，民富国强了，部下和百姓纷纷都说：这是我们的功劳，有我们的一份功劳，这才是国家的正常情况，这才是人类社会发展的自然规律！[猷（y?u犹）呵！其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。猷：计划，谋划。贵言：不愿意多说话，指说话很慎重，不轻易表态，不随便承诺。遂事：把事情做完了，把事情做好了。]
　　原文：大（t?i太）上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足，案有不信。猷（y?u犹）呵！其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。
　　说明：
　　本章老子把人类社会的领头（领导）人国王、皇帝、总统、主席、总理、首相、懂事长、总经理等等划分了四个等级，并对最好的领头人作了具体描述和夸赞，告诉我们，怎样才能做到最好的领头人（信不足，案有不信。猷呵，其贵言），最好的领头人应该是，只考虑国家（或地区、集团、公司）大事，不把个人意志（意愿）强加于人，尽量不去干涉打扰部下或百姓做事；国家建设好了，部下和百姓都有一个功劳感，部下和百姓都有一个成就感。一个优秀的领导人（第一流的）不与部下和百姓争功，不把功劳归功于个人。与部下或百姓争功的领导人，把功劳归功于个人的领导人，在老子看来，只能算二流三流领导人。只有全体国民都感到是国家的主人时，才有可能把国家建设好，对于地区、集团、公司或其它团体组织也是如此。老子间接批评了与部下、百姓争功的和夸夸其谈的昏君、暴君或其他领头人。一个总想证明自己是聪明的能干的领导人，其实是对自己的能力没有信心的表现。二流三流领导人就爱这样做。
　　为何我们认为是最好的领导人（体恤、亲近部下和民众，百姓就歌颂赞扬他），在老子看来却是第二流的，这是怎么一回事呢？原来，二流以下的领导人都有一个共同特点，那就是好表现自己，好把个人意志强加于人。这样他就容易失职，失职在哪方面呢？该部下做的事，他往往要去参与和干预，侵犯剥夺了部下的权力，弄得部下有职无权，弄得部下没有办法按照自己的想法把事做好，再则，把过多精力花在细枝末节上（参与、干预部下的事务就是在做细枝末节的事），怎么可能做好自己的本职工作呢。二流以下的领导人分不清哪些是自己该做的，哪些是自己不该做的，这样很容易把不该自己做的当成是自己的本职工作了。
　　古代就有“将在外，君命有所不受”这一正确思想。为何君命有所不受？原来一个处处受君王制约的将军，没有办法打胜仗。之所以二流以下的领导人不是最好的领导人，原因就在这里，他总要干预、干扰部下和国民做事。一个人做事，老是受到别人的干扰，能把事做好吗？二流以下的领导人，可以说是不合格的领导人，别看他体恤部下，亲近民众。一个分不清自己本职工作是什么的领导人，一个干不好自己本职工作的领导人，怎么可能是最好的领导人呢。
　　一个国家建设不好，很大程度上就在于那个国家的领导人不知道怎样做才是最好的国家领导人。他的失职和不称职左右干扰了部下和民众正确正常行使自己的权力和体现自己的责任。
　　注：本章在通行本中是第十七章
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