[原创] 民谣

王予民

　　民谣，是民间文学的一种，短小精悍，特别耐人寻味。

　　时常听到这样一些民谣：“大盖帽两头翘，吃了被告吃原告。被告原告都吃毕，他在中间和稀泥。”“有权不使，过期作废。功劳苦劳，能捞就捞。”“贪污的都是管钱的，受贿的都是有权的”，“别看咱是贫困县，机关大楼像宫殿”。这些民谣犀利，尖刻，诙谐、幽默。尽管只及一点不计其余，但这“片面的”认识，却让人猛省，让人深思。

　　民谣用极其生动的语言，揭发现实，讽刺不良现象，不胫而走，形成舆论。

　　民谣口耳相传，在传递中不断地丰富，往往包含了许多人的经验和认识。

　　古时候我国的民谣就很发达。东汉顺帝时京城有这样的童谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”是说正直之士如李固之人毙于狱，而曲意逢迎者如胡广、赵戒、袁汤等却一时封侯。桓灵时，滥举秀才和孝廉，多名不副实，便流传起下面的童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾”（黾，音读灭，是一种蛙——引者注)。元嘉中，凉州诸羌一时俱反，命将出师，每战常败，丁壮不得回乡，田间收种仅靠妇孺，于是又流传出童谣：小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈夫何在西击胡。吏置马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”“鼓咙胡”的意思是不敢公言，私咽语也。

　　民谣是有继承性的。上世纪的1958年，搞大跃进，大炼钢铁，粮食丰产不丰收，有民谣讽喻此事：“谷撒地，薯叶枯，丁壮炼钢去，收禾童与姑。来年日子怎么过，请为人民鼓与呼。”

　　当代作家在文学创作中，反映现实生活，关注民谣的不少。贾平凹在《废都》中写一个的收破烂的老头说了不少“谣儿”。例如：“革命的小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃，喝得老婆背靠背，老婆告到纪检委员会，书记说：该喝的不喝也不对。”又如：“喝上酒了一瓶两瓶不醉。打着麻将三天四天不困。跳起舞来五步六步都会。搞起女人七个八个敢睡。”又如：“一等作家政界靠，跟上官员做幕僚。二等作家跳了槽，帮着企业编广告。三等作家入黑道，编印淫书换钞票。四类作家写文稿，饿着肚子耍清高。五等作家你潦倒，×擦沟子自己去把自己操。”收破烂老头嘴里没有雅词，他说的最雅的一段要数“房子。谷子。票子。妻子。儿子。孙子。庄子。老子。孔子。活了这一辈子。留下一把胡子。”收破烂老头说的谣儿，在《废都》中，是展示社会生活的丰富性，对烘托气氛起着不小的作用。

　　孙建军的《疯人独语》被称为“反乌托邦”小说，书中也收罗了不少民谣，作者都加了标题。如《某人保官护身符》：“大吃不大喝，收礼不收贿，喜新不厌旧，风流不下流。”如《某地的三无产品》：“文人无行，商人无德，政客无良心。”如《扭曲了的智慧》：“在文人那里，是著名商人；在商人那里，是著名文人；在暗娼那里，是著名嫖客；在嫖客那里，是著名风化稽查人员。”如《A官员忙碌的一天》：“上午围着轮子转，中午围着杯子转，下午围着骰子转，晚上围着裙子转。”再如《如此当家人》：“单位钱虽少，领导坐‘蓝鸟’。企业欠着钱，领导坐‘丰田’。”再如《Y官员用人纪实》：“表扬了指鹿为马的，提拔了溜须拍马的，苦了当牛作马的，整了单枪匹马的。”所引民谣，痛斥腐败，让人称快。

　　中国档案出版社，几年前出版过一本《当代顺口溜》，把收集到的民谣归类整理，涉及到当代社会政治、经济、文化生活的方方面面。此书十分好读，颇有趣。

　　听民谣，看社会，叫人洞若观火。民谣的认识作用，实在值得重视。近日查《辞海》（1999年版），却发现这部权威辞书竟没有收“民谣”这个词条，让人百思不得其解。由此可见，当今社会对“民谣”重视不够，有些人甚至将其排除在视野之外。民谣是反映民意的，民谣传达着民声。建议人民公仆们“深入”民间，听听下里巴人们的“谣儿”，大概不会无所得。




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跃农

　　有味儿，但引用有点多了，是吗？

水如空

深有同感！民谣是社会的一面镜子！

lqm407

　民谣能真实地反映社会状况。

心静如水

只可惜没有说了算的人把民谣当会事儿。这就是我们的现状。

武俊岭

引用得是多一点。
引用是为了得出自己的观点。
柳宗元的《捕蛇者说》最后说“以俟观人风者得焉”，观人风者，是有力的人物，他们可以因文字而知下情。
可惜，。。。。

照直说

　　民谣啊民谣，你说的都是真实情况，可丑陋丑恶的权力人物们根本不把你当回事！只能是自己安慰一下自己罢了。不过也好，这是泄放，如果不泄放，那可要暴发呀。一旦暴发，那些高高在上的权力人物们可能要被劳动人民当成下贱的狗屎，踢入粪坑中！

宋鹏

民谣,有很多内涵在里面.

黑雪

现代民谣，比如手机短信值得重视。