[原创] 关于“兵法无用论”

yangyizhuo

关于“孙子兵法无用”论

　　央视百家讲坛近来推出的“我读经典”栏目，近日讲到《孙子兵法》。对于主讲国防大学的马骏博士演讲内容及风格，我都持崇敬态度。他的解读准确精到，又平易生动，语言表达也属于军人特质的沉稳严整，有一代儒将风范。但，所有这些不应影响我们听众对他的一些观点有其他角度的看法。所谓经典，应当经得起不同的解读；所谓大家，也必然能包容并非确切的看法。

　　马博士讲《孙子兵法》，既“有用”且“无用”。有用之处，毋庸置疑。在无用之处，讲到：从汉匈作战，到五胡乱汉，到宋金之战，到满清入关。一个现象是，会兵法的中原人，反到很容易的被不懂兵法的外族打败。为什么呢？原因就出在汉人有兵法上。《孙子兵法》是一部有哲学思想的兵书。更是因为他的高度抽象性，使读者不能直接的作用到实际战争中。造成了纸上谈兵的现象。以致屡战屡败。

　　我这里想说的是，中原高文化层度的汉人，往往打不过未经蒙化的外族，其原因不能简单的归咎于《孙子兵法》的无用。

　　《孙子兵法》的确是一部有着很艰深内容的哲学性著作，有人就说“非上智不能解”。但马博士也说过，“中国兵书几千部”，并不都是抽象难懂的。比如，一部《三十六计》就形象直接的很。另外，在中原汉人中，也并非只是几个“纸上谈兵”的人在打仗。几千年来，也并不缺乏上智的人能读懂《孙子兵法》，也不乏有人能善于活学活用。就是在大局战败的情况下，就有不少打得很漂亮的胜仗，其中就是《兵法》在起作用了。

　　那么，是什么原因导致中原对周边的时候，往往落败呢？我认为不是兵法问题，而是反兵法以外的东西扯了打仗人的肘。其中主要的一个就是政治上的原因。

　　军事是一个国家的安危保障，但对于封建君主而言，它又是一个两难的问题。每逢国家危亡的关键时刻，他既要倚障军队，又要提防军队“功高震主”或“图谋不轨”。事实上，这种担心也不是多余的，以军权夺取政权的，看历史上就比比皆是。所以君主既要利用军队，还要注意对他的绝对控制。而这个君主要懂政治，又往往不懂兵法，即使他懂兵法，又往往不在前线，不能够及时正确的处理军事上的事情。这种情况下：一个英明的君主就赋于一个懂兵法的将领一个特殊的待遇――“将在外，君命有所不受”。但，这是需要多大的宽容和信任啊！对于绝大多数君主和绝大多数的将领都是难以做到的。这时就出现了政治和军事上的矛盾。

　　一个国家文明程度越高，各部门的分工越细致，需要的协作程度也越高。而一旦出现了内部的矛盾问题，往往是很快的牵制了全局。而对于一个文明程度不算太高的外族部落而言，他们就没有这么多的分工合作的需要，矛盾也相对要少的多。说要打仗上马就打，抢了东西就跑。只需要一些简单的习惯和命令就完成了。而当他们以一个胜利者的姿态，发展成一个文明国家的时候，也会渐蹈失败者的覆辙。元清王朝就是实例。

　　说的具体一点，在宋朝时，将士在前方打仗，要由皇帝策划“阵图”。如按阵图作战的话，打败了不罚；如不按阵图作战，胜了也不赏，前线负责人还有违命严办之忧。在这种情况下，宋真宗“于辽作战，大小八十一战，只太原一胜”胜的一次就是违命的打法。

　　明朝为了控制军队，竟要文官带兵。文武全才的袁崇焕就是进士出身，幸好他懂兵法，一时就守住了关锦防线，努尔哈赤、皇太极两代满清天娇不能越宁远半步。后来，是崇祯帝怀疑袁谋反，杀了袁崇焕，也就自毁了城。也顺遍说一句，据传，满清的好多胜利，就是靠了一部文学性的兵法《三国演义》，这次用的是“蒋干盗书”的“反奸计”。那几乎是《孙子兵法》的一个大众版。――不是兵法没用，是政治让兵法无用武之地。

　　反过来说，当政治和军事能够同心协力的时候，那就是一个所向披靡的效果。汉武帝信任的年轻的卫青、霍去病，中原汉人就灭掉了猖狂的匈奴；接受了汉文化的康熙一心平叛，很快就打败了三藩、噶尔丹。

　　对于一个国家来说，各方面的力量的团结整合，才是最重要的得胜条件。打赢了，肯定是国力整合的好，打输了不应当完全归咎于打仗本身。――那么，对于一个“个人”而言呢？我们不妨来看看《孙子兵法》的作者，孙武子。

　　孙武曾为吴王训练女兵， “三令五申”后，为了严整军纪，杀掉了两个队长――吴王最宠爱的两个妃子。一时间，孙武的女兵训练好了，可以赴汤蹈火。但孙武在吴王的印象却坏起来。他的一生再不得重用。一部旷世兵法，就是他聊以解愁的副产品而已。
精于兵法的孙武，之于军事文明是一个大幸运。而只懂兵法的孙武，之于他个人却是个大不幸。其实，幸与不幸之间，又何只孙武一人、又何只兵法之一隅？
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武俊岭

兵法，自然是有用的，但看如何用。冷兵器时代，有的大将像常遇春，不懂兵法，但用兵却与兵法合。
至于军事与政治，事就复杂了。如果一个政权腐败透了，一切都是空谈了，

lqm407

说实话，看兵法方面的书，我感情一直疙疙瘩瘩的。呵呵！