[原创] 特立独行者的楷模

茅舍

　　　　　　　　特立独行者的楷模
　　　　　　　　　　□王庆云

　　　　古往今来，世界上总会有一些特立独行的人，他们不入俗流，走出了一条与众不同的独行路。1600年前的东晋时期，官场腐败、社会奢靡，战事不断，皇帝换了一个又一个，住在庐山脚下粟里小村的大诗人陶渊明，几次入仕出仕，最后终于厌弃了官场上的尔虞我诈，奴颜卑骨，看不惯那些扮演白脸、花脸角色的人，毅然决然地把大印挂在彭泽县的大堂上，然后回到故里的粟里小村，在风和日丽，花香鸟语的大自然中，耕耘稻田、饮酒种菊，过着与世无争的隐逸生活，成了一个无忧无虑、心地善良的田园诗人，使得汉文学从此多了许多清风和傲骨。

　　　鲁迅是大家都很熟知和崇敬的伟大的文学家和爱国主义者。《狂人日记》是新文学的第一道光芒，一声“救救孩子”的呐喊曾激动千千万万青年的心。先生曾是进化论的笃信者，相信青年必胜于老年，而当他在血雨腥风黯中华的时候，目睹青年种种，有醒着的，有睡着的，也有投书告密、助官捕人的，便在痛苦的反思中与进化论挥手告别，奋然踏上了阶级战斗的征程。他严峻地解剖社会，人乎其中，执著不移；无情地解剖自己，出乎其外，收视反观。他的笔就像一支投枪和匕首，刺向社会毒瘤的要害，发人省醒。五四一代，如此坚定地固守智慧者的独立批判，又如此敏捷地回应大时代脉博跳动的，可以说，唯有鲁迅！

　　　像陶渊明和鲁迅那样大智超群的独行者，今人恐怕是学不来的。可是近读报章，安徽的黄山和九华山脚下却出现了两位活生生的特立独行者。黄山脚下的那位叫胡竹林，退休前是安徽省旌德县委书记、顾问，自1991年退休后，回到老家的姜子山自然村，同老伴过着日出而作、日落而息的地道的农民生活。按照常理，他本该进城住上好房子，过上好日子，而他却与那些争权夺利、醉心吃喝玩乐的人，走了一条截然不同的路。安徽省日报记者在采访他的文章中写道：“如今当过‘父母官’的人退休后的生活像胡竹林这样天天劳动，砍柴种地，住在危房里的大概他是个特例了。”吾以为，他的独行是对官场腐败的无言抗争，是对生养自己的故土的无限热爱，自然会受到人们的尊敬。还有一位是住在九华山脚下的赵恩语，他出身名门望族、与李鸿章、赵朴初是亲戚，父亲先负藉东瀛，后留学英国剑桥，其出身不可谓不显；赵恩语本人50年代未考入北京钢铁学院，但在临毕业前却因故弃学，其学历不可谓不高；他33岁混于北京知青行列，插队落户九华山龙池峡谷山口的桥庵村，一住就是31年，从“小赵”成了“赵爷”，其经历不可谓不奇；他几十年如一日，潜心研制出手炒野山茶“龙池凝碧”，荣获北京97中国国际茶会金奖；同时还潜心钻研学问，撰写出了《人生的定义和人生的目的》等史学著作，其收获不可谓不丰。安徽省史学界的权威人士说他是个具有鲜明独立个性的做学问的人，是一个当世不可多得的民间学者。胡竹林、赵恩语不是人们想像中的虚无主义者，也不是为逃避政治而为之，他们是在追求自己心中向往的神圣东西，他们灵魂深处始终充满着灿烂的阳光，他们的高风亮节就像黄山山巅的迎客松和九华山天台寺下的凤凰松那样，巍峨挺拔，笑傲苍穹；就像深山中的一盏神灯，熠熠闪光，指点着世人的迷津。

　　　因此，我特别仰慕那些特立独行的人。退休前，我过着随波逐流的生活，想独行，独行不起来。退休后，心想从此以后可以按照个人意愿去独行了，然而也还是不能如愿。因为独立就意味着一种抗拒，不是抗拒别的，而是要抗拒业已成为习惯的世俗，这一点就个人来说，是很难与整体挑战的。当世界开始向庸俗倾斜时，就有那么一些人已渐渐习惯于佝偻着行走，趴着觅食，甚至钻进钱眼和灯红酒绿的迷惘中不回头。你如果想说点不昧良心的话，或者想大喝一声，有人就会视你为“另类”；你如果想钻研一点学问，也会有人投来不屑的目光，就连不打麻将，不会玩，人家也会说你是个“无用的老头”或是怪异之人。有时候我甚至想逃避喧嚣浮华，回到老家兴点菜园，养几只鸡鸭，过一种布衣素食的生活，可是子女们又不同意，老伴也不答应。看来，向往独立与实现独立，是何其难啊！

　　　其实，任何世代都需要人的独立，不然历史的行进就会疲软。人类不会长久地满足于感官刺激和庸俗生活，渴望深刻，渴望超越，是人最本质最恒久的人性特征之一。正如赵恩语所言：人不能满足于生在光辉的时代，而应使自己所处的时代增添光辉。独立者是与一切偏执、顽固、迂腐划清了界限的人，他们对世界有所见，有所言，但又有所为，有所不为。在特定的历史大漠上，一棵挺立的荆棘树也能撑起一片生命的风景。
　　　所以，我还是很想做一个特立独行的人。

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一水

拜读。问好。

“独行”要有操守，支持楼主的观点。但从主干线上退下来的人思想上要信奉这样的“特立”也不是很容易。

武俊岭

文章中的两位人物,有意思.

跃农

　　支持

lqm407

特立独行者是高人，一般人只能仰望……