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本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 18:08 编辑 <br /><br /> 千年沧桑话岳麓
刚课改的时候，我教授的课程用的是岳麓书社的教材，古香古色中，渗透一种活泼的灵动。仅“岳麓”二字就承载了多少过去的故事，而岳麓书院是这些故事中最典雅的一章。
一个寒冷的冬季来到长沙，最兴奋的是可以拜访岳麓书院。
我从正门步入书院，就立即被一种黛瓦、白墙、黝柱、黄叶所创设的悠悠古韵所包围。这些浸润在书香中的建筑、树木，都仿佛有了自己独特的生命，仿佛它们是从宋代穿越而来，依旧循规蹈矩，傲骨英风，带有浓重的理学色彩，带着不容侵犯的神圣，让人不由得收敛起娱乐、旅游的心情，立即郑重起来，自觉不自觉地就放缓、放轻了脚步，生怕吵醒了沉睡千年的雅士，生怕自己的言行和这里的风格格格不入，生怕在这圣贤之地，自己的粗俗与鄙陋尽显无疑，让自己尽量显出博学的样子，显出对知识无比崇拜的样子，以一名谦卑的小学生的身份，节制自己的言行。
当我们北方的树木都已经卸掉了臃肿的叶子，孑然一身之时，书院里的一棵银杏树正满身金黄地伫立在入口的一侧，树荫里也是一片黄灿灿的叶子，它目不斜视地审视着过往的行人，像一名尽职的卫兵。略带沧桑陈旧的黝黑色瓦片上，不经意落满了黄叶，暗黄色的瓦当有浅浅的简单花纹，让人依稀能辨出旧时印记。我独自仰头看着，就像仰视曾在这里讲学的儒学大师们，是近朱者赤吧，眼睛拂过这些古老的门窗砖瓦，似乎它们也如书卷般多情，似故人。
据资料记载，中国书院始于唐朝，是藏书、读书和编书的地方。岳麓书院创办于976年，原为宋朝潭州（长沙）太守朱洞所创建，张栻主持岳麓书院时，自成一派，号称湖湘学派，后来朱熹也在岳麓书院讲学，从各地赶来听者达数千人，“一时舆马之众，饮池水立涸”。在讲堂，朱熹手书“忠孝廉节”四个大字，后被书院奉为校训。1903年改为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学，历经千年，弦歌不断，故有“千年学府”之称，是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。
整个书院建筑在岳麓山脚下，和许多古代建筑一样，岳麓书院在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑都位于中轴线上，两侧则是一些辅助祠堂，体现了我国古代中央集权的思想，也是封建社会主流文化——儒家思想文化中尊卑有序、等级有别的社会伦理关系在建筑上的体现。
徜徉于文化圣堂，可歌可颂的很多，记忆最深的是这里对联极多，每一个都让人悟出人生的道理。岳麓书院的正门口就挂着一副对联：“唯楚有材，于斯为盛”，道出了岳麓书院是英才荟萃之地的事实，口气很大，但仔细一想，也不得不服气，你看，与之有渊源的中国一流的哲学家朱熹、张栻、王阳明，都是大师级人物，而它培养出来的学生更是让人叹为观止，千年何其长，仅仅清朝和民国，便有魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济……哪一个不是气吞山河的人物，哪一个不是指点江山、激昂文字的时代弄潮儿？如余秋雨所说：“整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”
还有一副长联记忆犹新，上联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；下联是：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。说的是：是非要自我审察，别人的抵毁与赞誉由着他们，得失听命运的安排，登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外；君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。虽然对联所反映的是儒家的伦理道德，但在一定程度上对现代人的人格修养也有益处。
在岳麓书院讲堂，朱熹与张栻一起进行了著名的“朱张会讲”，不同学术观点进行探讨、论辩，用缜密精细的思维探讨理学以及人性的哲学含义，互相启发，走向学术的精进。漫步庭院，恍惚间，仿佛看到了他们飘逸深邃的身影倏忽而过，仿佛听到了他们精深的睿智的高超的争论，正引领我们走向探求人生、修为灵魂的道路。在一千年前的这里，学生的学习大部分是在自修自悟，老师定期讲课，解答学生的问题，学生间也互相切磋，悟道探求学问，没有单纯的一言堂，而在重视自己的体悟与参透。
在远离市区的岳麓山下，湘江湖畔，曾聚集了这么一批有文化见地，有独立思考，又有超逸情怀的学子，他们与山水为伍，与名师相伴，在超然物外之中寻求着入世的哲思、修身之学与治世的真理，怎不让人震撼！我们不难理解湖湘之地人才辈出的原因了。
朱熹想不到，千年之后，一个同行带着自己崇拜的心，来拜谒他讲学的地方。在空旷与寥落中，那残留的遗迹有着淡淡的清辉，有一种神圣悠然驻足我心中。过去和现在有多远，岳麓书院告诉你，就在咫尺间，就在呼吸间，就在一念间。岳麓书院，这座流淌着中国文脉的地方，每一块砖瓦，每一棵树木，每一个院落，都蕴含着深刻的韵味与优美，让人行走其间，“马上怀中尽落花”，花香扑鼻。素墙玄瓦中，慢慢读着光阴的故事，即使无酒可饮，亦醉在其中了。
现实生活中，我们很多生活形态是碎片化的，连接不起完整的线索，而在这里，历史很阔气地赋予它连接珍珠的丝线，正是这条丝线把历史与现在甚至未来穿起来，使很多内在的物质不是珠玉遍地，凌乱杂芜，而是顺理成章地结为整体，不可分割，使我们轻易就找到了那份历史感，找到了儒家的坐标系，找到了岳麓书院的遍地诗篇。
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发表于 2016-5-3 16:23
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