《孟子》的人才安邦定国观

LWLAG2006

　　孟子《梁惠王?下》孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其之也。”
　　王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
　　曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏于戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
　　孟子谒见齐宣王，对他说：“我们平日所说的‘故国’，并不是那个国家有高大的树木的意思，而是有累代功勋的老臣的意思。你现在没有亲信的臣子了。过去所选用的人到今天想不到都罢免了。”
　　齐宣王问：“怎样去识别那些缺乏才能的人而不用他呢？”
　　孟子说：“国君选拔贤人，如果迫不得意要用新进，就要把卑贱者提拔在尊贵者之上，把疏远的人提拔在亲近者之上，对这种事能不慎重吗？因此，左右亲近的人都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，也不可轻信；全国的人都说某人好，然后去了解，发现他真有才干，再任用他。左右的人都说某人不好，不要轻信；众位大夫都说某人不好，也不要轻信，全国的人都说某人不好，然后去了解；发现他真的不好，再罢免他。左右亲近的人都说某人可杀，不要轻信；众位大夫都说某人可杀，也不要轻信。全国的人都说某人可杀，然后去调查和了解，发现他该杀，再杀他。所以说，这是全国人杀的。这样，才可以作百姓的父母。”
　　孟子说：“尊重有德行的人，使用有才干的人，杰出的人物都有职位，那么天下的士人都会高兴。愿意在那个朝廷中谋个职务了。市场上给予堆货的栈房而不征税，依法收购滞销货物而不让其积压，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物放在那个市场上了。关卡上只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那里的道路。对种庄稼的人，只按井田制让他们助耕公田而不再收税，那么天下的农民都会高兴，愿意在那片原野上耕作了。对居民聚集区，没有额外的雇役钱和杂税，那么邻国的民众就会像对父母一样地仰慕他。如此而不能统一天下的，从来还没有过”。
　　为政做官，心怀大志的人必须有同情怜悯之心，这是仁的开端；必须具备羞耻好恶之心，这是义的开端；必须具备谦虚清廉之心，这是礼的开端；必须具备明辩事非之心，这是智的开端。
　　只有具备这四种慧根，并能逐渐发扬光大，足以安定天下。
　　孟子的选人用人观，对今天建设和谐社会，建立一支高素质的干部队伍来说，难道不值得我们深思和借鉴吗？
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黑龙江小龙女

谢谢您支持孟子版！
此篇翻译介绍的清楚明白，龙女体会。
我以为有些过于拘泥原文，少了展开与联系当前实际的表达与看法，就显得结论的得出有些突兀了。
个人之见！

刘敬胜

最初由 黑龙江小龙女 发表
谢谢您支持孟子版！
此篇翻译介绍的清楚明白，龙女体会。
我以为有些过于拘泥原文，少了展开与联系当前实际的表达与看法，就显得结论的得出有些突兀了。
个人之见！

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