云逸斋日志，2010年，在武汉

李灿

<br /><br />9月3日  星期五  雨

有人曾经问他的朋友：“你怎么放弃考研了呢？”朋友说：“我连买考研参考书的钱都没有，女朋友也不要我了，学校催学费，家里催我找工作。在这样的情况下，我还考什么研？”他叹了口气，说：“唉，你不考研太可惜了！”

过了一段时间，他又问朋友同样的问题。朋友说：“我不是向你解释过了吗？”他说：“我忘了。”朋友只好再次向他解释。

有了这两次不算，他还三次，四次，五次……不断地问这个问题。

我只想奉劝这种人：不要说你是好心。也许他会说，他这是关心别人。我想，一个人放弃考研有他难以启齿的痛苦，他能把这些痛苦向你讲出来，说明他信任你。你如果真的关心他，肯定会牢记在心，决不至于说忘记了，还问第二遍，第三遍乃至更多遍。别人需要的是从放弃考研的痛苦中解脱出来，开始新的生活。你这样让别人将伤心的往事一提再提，让他总是生活在阴影之中，这难道也是关心别人吗？

9月8日  星期三  阴

现在的语文课本中文言文的比重很大，我们可能认为文言文（包括古代诗歌）只有一种写法，因为考名句默写是一个字都不能错的。其实，同一篇古诗文并不是只有一种写法。

古代的文章最初是靠手抄的，只要是手抄难免会抄错。即使是印刷术发明之后，很多人买不起书还是靠手抄。在传抄的过程中同一篇文章就有了不同的版本。如李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的“举杯销愁愁更愁”也有写作“举杯消愁愁更愁”或“举杯消愁愁复愁”的。

古人的文章最初是没有标点的，后人加标点时都有自己的理解，如苏洵《六国论》中的“燕赵之君，始有远略，义不赂秦”，这里的“燕”“赵”中间可以加顿号表示并列；也可以不加，因为这里停顿太短暂。还比如宋濂《送东阳马生序》中的“寓逆旅主人日再食”，有人标成“寓逆旅主人，日再食”（住在旅店主人那里，一天吃两顿饭），也有人标成“寓逆旅，主人日再食”（住在旅店里，主人一天供应两顿饭）。

古人的文章最初不分段落，段落是后人分的。如孟子的《得道多助，失道寡助》，有人认为它太短，可以只用一段；也有人认为可以分三段，可以使层次清晰。

大陆的古诗文是用简化字书写的。汉字简化时，仍然遗留了一些问题，某些人名偶尔也用繁体字。如沈括的《活版》中的“毕升”，也有写作“毕昇”的。

9月12日  星期天  晴

2008年汶川地震，学校通知全体学生默哀。原来有人打算将这个场面拍下来，可后来放弃了，原来有的女生在默哀时打伞。

默哀的时间仅有三分钟，难道三分钟会把皮肤晒黑，会把人晒出病吗？默哀应该是很庄严的，怎么能像休闲一样打着伞呢？这些女生在太阳地里站三分钟就打伞，那灾区的人民这些天想到的是保生命还是保皮肤呢？

中国人的精神已经严重缺钙，从很多人的身上我们看不到稳重。一有太阳就打伞，生怕把皮肤晒黑了。路稍微远一点就不愿意步行，一百米远就坐车。一个民族如果按这个趋势发展，还怎么能复兴？几场灾难就可以将其毁灭。

9月15日  星期三  晴

以前人们抱怨石油是非可再生资源，而且污染环境；酒精是可再生资源，而且是清洁能源：于是有人提出可以用酒精替代石油。可是，到了现实中，这个想法很难行得通。原来，生产酒精的过程本身要消耗石油，生产1.25升酒精要消耗1升石油，还是要消耗资源，要污染环境。而且，生产酒精要使用农作物，还会使粮食危机加深。

现实生活中，我们不是经常做这种“石油炼酒精”式的荒唐事吗？

9月19日  星期天  晴

大学时，心理学老师让我们时刻铭记四个字“此时此地”。

我们对过去可以有美好的回忆，对将来可以有美好的畅想，但我们生活在现在。人不能靠回忆而生活，也不能靠畅想而生活。我们不能一味留恋过去的美好时光，它不可能再回来；我们不能一味幻想未来的幸福生活，它还没有到来。

无数个现在往往就在毫无意义的回忆和幻想中流逝，以至于一事无成。只有抓住每一个现在，脚踏实地，才能取得成功，笑到最后。

肖娴

<br /><br />写日记能长此以往，精神令人佩服。
问好！