角色的错位边界的模糊 ——闲侃韩十五

一孔

　　一个脑门发亮的人，一个脑门发亮身体发福的人，一个脑门发亮身体发福骂骂咧咧的人，一个脑门发亮身体发福的还夹着古琴的老男人。

　　谁？韩十五；出处何在？木门长子的小说《人物韩十五》。

　　“阳光都是给别人灿烂着的！韩十五一出门就悟到了这个理儿。他手里提着一兜包子一路小跑地往前走，猛地就遇到了一只鸟儿，那鸟儿毫不客气地将一坨稀乎乎的东西屙在了他的头上。韩十五的头很光，是那种脱光了头发只留下肉皮的光，远看近看都是油亮亮的。倒了霉，韩十五想伸手抹一抹，又害怕脏了手里的包子，不抹他心里又肮脏得慌。于是就大声地骂了一句：“你他妈的！”这句“你他妈的”够响，震得那鸟儿打着旋又飞了回来，在他的耳边扯开了喉咙大叫三声——哇——韩十五的火更大了，他提起手里的包子就扔了出去。也在扔的一刹那，他的身子带着声撞在了门框”——木门长子《人物韩十五》

　　这样的人物经过木门三两句的勾勒，立马就站在我们眼前，倒也活灵活现。当我读完小说之后，本能地反应是有点好笑，但稍作镇定之后，忽然有些悲哀，为韩十五，为我们自己。

　　韩十五其实一点都不好笑，也不该好笑。他身上所有近乎夸张的表现都不是笑点，而是句段生活的一个个圆点，链接在一起，不过是个灰色的圆，耷拉在昏黄的天空下，一步步地圈住韩十五未来的生活，直到终老。

　　希望是每个人的肾上腺素，韩十五没有希望了，还能笑得出来吗？

　　你看，他原先是个文联工作人员，似乎也没有什么成就；然后跟风下海，依然铩羽而归；临了想办个古琴培训班，可是连执教资格都拿不到，自然也就告吹——他总不能非法办学的。他所有的折腾全部失败，所有的出路几乎全被堵死。最后，连一直习惯于哄他的老婆也不得不告诉他真相——他其实并不委屈，他的真实的水平应该也就在那儿，结果并不奇怪。

　　他在文化馆里看不起其他人，可是他自己又有什么惊艳之处呢？没有！在经商的途中，他一厢情愿地觉得自己找到了所谓的“朝阳”行业，事实上他根本就没调研，一个巴掌大的小城你买古琴有几个人响应？卖蛋炒饭还差不多。真要是开培训班兴许还成，可是没有金刚钻也揽不了瓷器活啊，你自己在家怎么折腾那是你的事情，真要是教孩子，还是得按照套路来，他并不具备那些套路。

　　我们如果说这样的结果对于他来讲属于咎由自取有点残忍，但是所有的结果的确主要是因他个人原因导致的，他自己要负主要责任。尽管他并未留意到这点，而更加习惯性地指责社会或者他人这些相对空乏乃至于虚拟的范畴，并且借此为开脱。

　　他最大的问题是角色的错位。如果我们把他个人作为一个个体的话，那么除他之外的其他范畴组成了众多的其他个体，人与人是有边界的，他模糊了自己与他人的边界。

　　每个人一生只能演好一个角色，那就是自我，所谓自知知人。每个人要清楚自己与他人的边界，所谓守好自己的一亩三分地，张弛有度。韩老五亏就亏在这点上。

　　譬如一开始，在文联上班，你是你，人家是人家。人家有没有才华不干他的事情，他倒是极度鄙夷——皇上不急太监急，他过界了。当然，我们可以很拉风地认定韩十五觉得“道不同不相为谋”，也赞成他跳槽下海的魄力，毕竟明哲保身小国寡民是很落伍的。那他具备下海的能力吗？在这里，他再次显示着他边界的模糊——下海就是经商，跟他原先玩的基本不搭界，不是站在大路上捡钱，义气用事很大可能是会被海水呛死的。果不其然，最后遭遇挫折的韩十五开始有些接地气了，委身授课吧！那就得拿资格证，最后还是因为规范性的问题被淘汰。

　　这段描写也相当出彩。韩老五一点不闲，中年女人迈着正经的步子他不待见；别人的水平似乎不行他也不待见；评委太年轻他还是不待见，评委玩手机他就更加怒不可遏了。他这时候只是一个参加考试的学员，这才是他准确的角色。可他再次发生错位，他一会儿成了女性心理的评判者——对女馆长的认识，评委的评判者——太年轻头发还有黄色的，其他学员的评判者——都是二流水平；这样的多重角色加在一个准备参加考试的学员身上，他能不发生偏差吗？

　　是什么导致了韩老五的习惯性角色的边界错位，无非是两个原因，一是个人的，二是他人的。个人方面因为他曾经在文化馆上班，而且据说能弹古琴。文化馆自然是文人荟萃钟灵毓秀的场所，岂是等闲人物染指的地界，这是职业的优越感；而且，据说文人多半是恃才傲物的，那个李白叫高力士脱靴，米芾找皇帝要钱等等都是美谈，古人带头，后人怎么着也得加油啊，这是身份的优越感；再者就是那把古琴，古琴可不得了啊！阳春白雪——是个中国人都知道俞伯牙钟子期，高山流水——几乎是中国音乐的图腾象征啊！古人弹琴的时候，有时沐浴、焚香，甚至还站俩小丫头，大有讲究哎。尤其是高山流水，那都是十大名曲之首啊，现在我韩十五能弹古琴，得瑟一下大约不算逾矩的，这是嗜好的优越感。这三种优越感作为铺垫，他自然而然地把自己和别人隔离开了，高人一等，不在话下。那么其他人为什么也会给他错觉呢？也没有别人，也就是他老婆疼她。这不是小事儿，老婆是天天呆在身边的人，老在他耳边说他有学问，老有才，时间一长，他也就觉得自己真的老有才了。谎言重复一千次就能成为真理，哪里架得住时时刻刻的耳边风呢？他可爱的老婆实际上推动了韩十五角色错位的速度，接近于“捧杀”。

　　我所以敢断定韩十五不过是庸人一个，并非是站在成败论英雄的角度来看的，道理很简单，连一个基本的执教资格证都拿不到，他的水平能好到哪儿去？千万不要臆断评委的鉴赏能力，还不到那个份儿。外行看热闹，内行看门道，唱歌也好，弹琴也好，一亮嗓子或一出手就能露陷的，人家划手机是在给面子让他折腾完，人家最后以调式的问题也是在避重就轻，找个理由死了这条心吧，他还在那儿较真，我们只能说他傻得可爱。

　　即便我的推论是单方面的，他老婆一语道破天际：你自己琢磨的，哪能算呢？原来他老婆早明白了，只不过不愿意戳穿罢了。

　　还是回到角色错位上，他在认识上又产生了一个错位，以为只要自己喜爱，加上努力就能成就艺术，他在业余和专业的判断上再次发生误判。我在年轻时，看过中国音乐史方面的一些知识，略知一二，中国的古琴的确很古老，但懂行的的确不多，而且之前学琴都是一首曲子一首曲子地学，而且中国向来有教会徒弟饿死师傅的忌讳，所以传播面不大，不少曲子失传，包括嵇康的《广陵散》，还有《高山》《流水》等等，还是后来的管平湖先生花了巨大的精力整理与恢复的。你一个韩十五没有师承，除非灵魂附体，否则哪能那么巧刚好碰对呢？业余的时候摆摆谱是可以的，教学的话大约只能误人子弟了。

　　按说他一个文化人这些应该是懂的。他应该懂，可是文人嘛，理性玩不过感性也是正常。韩十五是懂道理，可韩十五还有一个极具普遍性的性格特征——自恋啊！

　　什么叫自恋或者说自恋有什么特征？我们跳出惯常的定义，从概念的排斥性来讲，既然自恋那就只恋自己，同样也就排斥别人了。你看从头到尾，韩老五看上过谁？一个都没有。始终以自己为核心：自己是万能的，自己何以跳出自己的角色替代任何角色，超过任何角色。正是极端的自恋，才使他忘记了自己角色的边界。

　　张震岳有首歌叫做《思念是一种病》，我觉得思念不一定是病，神仙挡不住人想人嘛！但自恋肯定是一种病。我们很多人或多或少都有点，尤其是我们的所谓文化圈子——我可不是这个圈子的。

　　他们生活在自己的世界里，固守着自己的审美判断和价值取向，说的好就叫，讲不好就跳。自己混得好叫做“好风凭借力送我上青云，舍我其谁？”，混的不好就作“怀才不遇，天妒英才”。很少反省，打死不认怂。事实上，哪有那么玄乎撒！

　　即便是书读得再好，文章写得再好，那也是一个非常狭窄的能力之一，不能包治百病，你的能力只能在那个狭缝里晃荡，外面的东西，也是要学习的。李白做不了官，李煜当不好皇帝，柳永就是搁在今天也还是只能在文艺圈里混，丝毫不奇怪。我们还可以把范围在缩小一点，还是拿文艺说话，专业的未必比业余的成就高——小说写得好的人很多都不是专业的，但是业余不能替代专业也是事实，韩老五可以关起门在家汪洋恣肆，但是你让他教学生就是不成。作家小说写得再好，不代表你考语文就一准厉害。这事还真不能替他们叫委屈，系统的语文学习显然不仅仅包括写作一项，作家先生高考试卷做不好没必要大惊小怪的，还就是那方面能力的欠缺，想考好就得好好学，不想考好就别去添堵。

　　我们的很多人喜欢看点书，加之现在信息爆炸，感觉也是心中有丘壑，眼皮子下面见不得几个人了。比如季羡林先生就说某个演员可以到北大里面带研究生，也就是说说而已，是一种表扬，听者也就听听而已。你真让人家上北大教书，人家是不会去的，学生自然愿听，但与学术关系已经不大了。

　　我侄子今年二十了，按说长得不赖。现在人家都说什么帅哥美女的，他听着也受用。我那天两句话给小子说蒙了：第一，你才二十岁，二十岁的男孩子要是不周正的话，这一生也就没有机会帅了；第二句话，现在人家见到老大爷和老太太都喊帅哥美女，你还以为真帅啊？
　　      很不地道，但我希望他不能沉醉在自己的自恋里。

　　当然，人性都有自恋的成分，也无可厚非，甚至还可以激发积极向上的动力。也就是一个度的问题，我反对的也就是没有把握好度的那种情形，比如韩老五。

　　正因为每个人都有些自恋情结，所以，我们看韩老五的时候，容易与现实对照，兴许立马就能想到这个那个的，甚至在四周没人的情况下，自己的脊梁骨冒冷汗。这一来是文章写得的确很传神，绝对是来源于生活并经过整合，有影子的，其次，自恋这东西就像癌细胞，每个人都有，但极少的人才会生病，生了病的人还有抗癌英雄。作者应该是在展示一种人物特征，把这些癌细胞抖出一二，在阳光下暴晒杀杀菌，自然无意于影射乃至于攻击什么了。

　　有人会想到阿Q。是的，再没有比阿Q更经典的文学形象了，因为每个人都有着属于阿Q的细胞。这些细胞长在身上，不断地提醒着自己要警觉，不能扩散，最终挺直腰板，做不再阿Q的中国人，这似乎还有很长的路要走。

　　我对阿Q从来只有同情，没有嘲笑，更不觉得好笑。没有人愿意天生做奴才，做小丑，做犯人等等，绝大多数人都是随波逐流的。阿Q在临死的时候努力地想把那个圆画圆一点，傻吗？不好说。我想到了法国化学家拉瓦锡临死之前对侩子手说，你把我头砍下来之后，别动，让我数一下，人在砍头之后究竟还能活多少秒，结果，他数了好像是十二秒。

　　阿Q是著名的傻X，拉瓦锡是伟大的化学家，他俩临死之前的做法都很另类，我们该怎样评判？我想只能说，他们各自都有各自的想法吧，相互不能代替，因为思想不能也不该有霸权。

　　这样一想，韩老五越发可怜了。

     原文链接http://bbs.zhongcai.com/thread-996392-1-1.html

木门长子

啊Q？阿Q。

一孔

木门长子 发表于 2016-8-8 10:22
啊Q？阿Q。

啥意思？

木门长子

这一篇是实实在在的一篇。我们不说“吹捧”，或者也只是韩十五这类人的论调。我们只说文字，说交流，说文眼和文心。一篇小说的定位源于生活，表达于艺术，更是对世事对社会特定的认知。认知不同，定位不同，对人物的感悟也会有不同。我欣慰的是一孔版主能从简单的人性出发，用自己独特的方式 来探讨韩十五这个人物。其实，我们每个人的内心都有这个人物存在。不同只是人的内质与对这个人物融和消化的程度。所以，古人都在谈修行，谈得道，谈养性，为的什么？也只是为了自我精神上的更加圆满。摒弃自己的不足，看到自己的缺点，从而让自己接近完美其实是每个人一生的事业。我们说四十不惑，五十知天命，但真正能知的又有几人？世界那么大，个体只是零星一粒，放开自己，放下自己，放下一切所谓的韩十五一样的不满与牢骚才能更让你明白：活着不是为了纯正的“争”，而是为了真正的“为”，为文字，为朋友，为家人，为天地。谁都不是圣人，但“圣人”却有我们不能抵达的境界。文章对韩十五这个人物剖析准确，很感谢！

欧阳梦儿

驻足……观望……不出声……

木门长子

欧阳梦儿 发表于 2016-8-8 10:35
驻足……观望……不出声……

开口——

何足道哉

一孔的文字幽默诙谐却不失冷峻，这样的赏析文字让人喜欢。
木门的小说配得上这样的赏析。

木门长子

何足道哉 发表于 2016-8-8 16:29
一孔的文字幽默诙谐却不失冷峻，这样的赏析文字让人喜欢。
木门的小说配得上这样的赏析。

应该说一孔的赏析配得上木门的小说。反了。

木门长子

何足道哉

木门长子 发表于 2016-8-8 16:38
应该说一孔的赏析配得上木门的小说。反了。

::lo木门好