一根绳子上两个蚂蚱

此意平生飞动

人类发展历史中什么时候有了宗教？这是个有意思的话题，原始宗教给人印象深的当然是神话，上古先民开始祭拜各种神灵，首当其冲是各种以山川河流日月风云为代表的自然神，然后是各种创造世界的宇宙大神，神话时代留下的各种经典都有类似诸神大战的记录，不过人类有宗教，并不打算在神魔混战中只是当个看客，打打酱油而已。人活一世，百年倏忽，人终究渴望通过宗教解决自己的问题：人从哪里来，到哪里去？麦克斯·缪勒在《宗教的起源与发展》中讨论宗教的定义，归结为宗教是人类领悟无限的一种精神本能或主观愿望。庄子说：人生而有涯，知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。这个不对，人就应该在有限人生中感悟无限，古人在游牧和农耕时代的日常劳作中，仰观宇宙之大，必然从中领悟出无限的存在。缪勒归结人类宗教发展的三个阶段分别是从自然神宗教到人为宗教，最后到达心理宗教的层次。人最终在无限世界和有限人生中架起桥梁，沟通联络，如其所说：无限的大我中才有自己的存在，才能最终找到我们真正的自我。

但是从自然神宗教崇拜到心理宗教，这个过程并非是一帆风顺，原始宗教最初都是多神崇拜，随着人类社会的发展，民族国家形成，必然要对宗教进行整合，多神教慢慢向一神教过渡，正是体现了这方面的变化，尽管缪勒指出人类心理宗教这个遥远的目标，但初期的宗教这条河流能否最终绕过千山，注入心理学的大海却并非水到渠成。一些宗教英才毕生精力都耗在宗教与国家之间的事务中，不得不与国家的主人---君主国王打交道，宗教和国家、教主与君王在历史进程中一直进行着一场别开生面的拔河比赛，究竟有几回是国家君主真心皈依了宗教？又有几回是宗教成了国家的工具，对君主俯首帖耳任其驱使？这个要研究起来真不是一件轻松的事情。

亚洲的宗教最早是从草原游牧部落来的，在里海附近的南部草原，在公元前2000年左右开始经兴都库什山脉分批南下，一部分进入印度河流域，他们带去的是吠陀经，形成了婆罗门教，一部分去了伊朗高原，融入米底帝国，在前6世纪，出了一个琐罗亚斯德，将古老的阿维斯陀经加以整理，创建了祆教，尊阿胡拉马兹达为唯一主神，讲善恶二元，不过祆教不见容于米底国，琐罗亚斯德只好跑路，跑到大夏国，将女儿嫁给国王室，通过裙带关系自己成了贵族，如此推动了祆教的快速发展，可惜在77岁时被敌对的宗教势力派人刺死，他和后来的摩尼很像，这两位教主都是以身殉教了。

琐罗亚斯德死后不久，居鲁士就建立起了一个庞大的帝国，尊祆教为国教，琐罗亚斯德若晚生几十年，没准就是大帝国的国师了，居鲁士后面的继任者也都是尊阿胡拉马兹达为主神，但作为一个横跨欧亚非的大国，祆教虽然受到帝王的尊崇，但很难一统天下，几位波斯君主对其他宗教都保持尊重和宽容的态度，古老的埃及和巴比伦宗教在帝国中都得到保护，唯独有些不和谐的地方是阿尔塔薛西斯二世开始扶持佐而文教，这个教派是后来摩尼教的前身，不过这时两个教派的决斗还没展开，因为波斯帝国的末日就要到了。

亚历山大这个毁灭之神来了，他一路摧枯拉朽，带来的是希腊文化，他对其他宗教都抱持宽容的态度，唯独对波斯的国教祆教痛下杀手，经卷被烧、教徒被杀，基督教一路东传，祆教开始衰落，一路狼奔豕突，向东面逃难，幸好东面的安息帝国和贵霜帝国的宗教政策都比较宽容，多种宗教并存，祆教这个拜火的宗教在这些地区总算保留了宗教的火种，自亚历山大到萨珊王朝之间，祆教在东部地区保留了一部分势力，但元气大伤，没有多少发展的空间，难现昔日辉煌。

苦尽甘来，祆教徒等来了萨珊王朝，波斯人重新一统旧江山，这个王朝是波斯皇室嫡系部队，君主都自称是居鲁士、薛西斯的后人，拥有他们高贵的血统，自然而然，祆教一跃成为萨珊王朝的国教，扬眉吐气，然而萨珊王朝的君主毕竟不是阿黑门王朝的居鲁士大流士，从沙普尔二世开始就扶持摩尼教，此后长时间里，两个宗教势均力敌，展开了一场撕逼大战，摩尼教差点被立为国教，好在最终祆教略占上风，摩尼教教主摩尼被判有罪，逮捕下狱，最后死于狱中。祆教与摩尼教的一场PK中，祆教算是取得了阶段性胜利。

又一个毁灭之神来了，这是来自沙漠深处的恐怖力量，阿拉伯人铺天盖地杀到，公元七世纪萨珊帝国走向灭亡，伊斯兰教带着星月标志来了，祆教又一次陷入灭顶之灾，这一次跟上一回不同，亚历山大少年夭折，祆教算是缓了口气，这次无处可逃，许多教徒又承受不了人头税的重负，开始纷纷改宗伊斯兰教，祆教的没落衰亡是必然的了。从西亚的历史中看祆教的发展轨迹，祆教和波斯国家之间真如一根绳上栓的两只蚂蚱，算是患难与共，往往或一荣俱荣或一拍两散，真是跌宕起伏，反观我们中国，背靠大海，旁倚雪山，少有宗教纷争，儒家真算得上是养尊处优的了。

言默然

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此意平生飞动

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时光安然

这个内容丰富，我需慢慢消化。

夏冰

关于宗教的文字，需要一定的资源储备才好理解。