蓝墨水的上游是汩罗江

君山听雨

　　　　　　　　　　蓝墨水的上游是泪罗江


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘祖保

　　美丽的湘江，汇洞庭，贯长江，滋润了一方水土，孕育了湖湘文化。湘江北去，泪水长流，她们是中华母亲河的儿女，又是湘楚文化的发源地。二千多年前，世界文化名人屈原穿湘江，涉洞庭，最后在泪罗江怀沙自沉。因而不大起眼的泪罗江便成为了一部历史经典。历史翻过了两千多页，但经年累代，不知有多少人在此驻足留连，顶礼膜拜，抒发自己的炽热情怀。台湾著名诗人余光中先生面对着这条河流，曾深情地吟咏出了“蓝墨水的上游是汨罗江”的不朽名句。
　　
　　一个雨后初睛、漫江碧绿的日子，我顺汨罗江而下，寻访当年屈大夫的足迹，追思中华楚文化的历史源头。站在蓝色的汨江边，凝望着缓缓流过的江水，我心中充满了无限崇敬和沧桑的感怀，眼前仿佛有万千龙舟呼喊划过，呼唤着一个伟大的名字——屈原。
　　
　　屈原是我国早期伟大的爱国诗人，他出身于楚国的一个贵族家庭。司马迁《史记、屈原列传》称屈原“博闻强志、明于治乱，娴于辞令”而才能卓著，20多岁就担任“左徒”，参与处理楚国的内政外交大事，深受楚王器重，后因奸佞谗间，被贬为“三闾大夫”，两次流放他乡。晚年时期，屈原被流放到汨罗江畔，在湘江和泪水漂泊了几年时间，风景秀丽的玉笥山，曾经是屈原生活过的地方。相传屈原长期在沅湘流域接近人民生活，了解人民疾苦，与底层人打成一片，积累了大量的素材，创作了大量的著名诗篇，闻名遐尔的《离骚》、《九章》就是在玉笥山中的骚坛写成。我漫步在濯缨桥上，桥下溪水清幽，“叮叮咚咚”，侧耳聆听着那树荫深处流下的潺潺溪流，仿佛奏鸣出一曲惊世骇俗的乐章：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”
　　
　　始建于东汉前期的屈子祠古朴玲珑，安静怡然。祠内有四株蟠虬古朴的金桂银桂，桂树有了三百多年的树龄，走进祠内，丝丝缕缕的芳香扑鼻而来，令人神清气爽。可是屈子祠因年久失修，墙体开始剥落。对于屈子祠我并不陌生，多年来，我曾经数次陪外地来岳阳游览参观的文人雅士，来这里拜谒屈大夫。行走在那眼花缭乱的碑林之中，重温屈大夫那一篇篇光耀日月的行吟美句，我心中就生出一种深深的敬意。我步出祠门，信步走进了独醒亭，我在一条木凳上坐下，举目眺望着远方的山黛云天，喝一口香喷喷的豆子芝麻茶，眼前显得格外开阔，仿佛自己也有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的胸襟和心怀。
　　
　　迎着午后的阳光，踏着青翠的草丛，我们走向凤凰山下的河泊潭。河泊潭也叫沉沙港，是当年屈原怀沙自沉的地方。年代的久远，这里的江河地貌已发生巨大变化，曾经的山岗丘陵如今变成了美丽的良田。当年，屈大夫闻听到秦兵攻破楚国郢都后，悲愤欲绝，遂于农历五月初五在此投江自沉。我们无法猜揣出屈大夫当时投江时的苦闷心情和绝望情景，但屈大夫的一腔爱国热血和民本文化思想光耀日月，为中华民族乃至全世界都留下了不朽的精神财富。正因为屈原开了中华楚文化之先河，以及他忧国忧民的高尚情操，他才被世界人民所公认，成为世界四大文化名人之一。江山更迭，岁月交替，江水依然静静地流淌着，两千多年的历史烟尘淹没了多少英雄豪俊，但屈大夫永远都是中华民族一座不朽的文化丰碑。屈原投江自尽后，传说他的尸体倒流了二十多里，其悲愤和无奈真谓苍天可鉴。江水吞没了屈原的生命，但他的精神和意志让人民永远铭刻在心中。千百年来，汨罗江两岸人民采用划龙舟、放河灯、挂艾叶、丢粽子等多种形式，祭祀这位杰出的中华文化的开山鼻祖。我站在1980年竖立的刻有“河泊潭”字样的石碑前，凝视着清澈如明镜般的江水，仿佛看到河中立着一个民族的巨大身影，仿佛听到江水在静静地倾诉着那一个个凄美的动人故事，细数着屈大夫忧国忧民的赤子之心。
　　
　　登上凤凰山，昔日规模比屈子祠还要宏大的屈原庙，已在文革初期被毁，如今遗址上已是茶花飘香，果树满坡了。我们在附近一茶农家中看到了一块青石，青石上镌刻着的“屈原庙”字样仍清晰可见。听老人说，这几块石碑是从屈原庙遗址的废墟中找出来的，如果将来重修屈原庙，这几块石碑也许能派上用场。我们在屋子里坐定，看到老茶农家已经十分破旧的堂屋中间，还供奉着屈大夫的牌位，听说老人家每天早晚都要跪伏朝拜。在老茶农的引领下，我们还找到了被称之为屈原庙“最后一个和尚”、如今已76岁的邵正华（僧自果）老人。老人虽然年事已高，但无病无痛，他没有和儿女们同处一屋，而独自把房子做在一个至高点，一个人独享田园无限风光。老人由于家境贫寒，6岁就被送进屈原庙做和尚，20岁时他参加了抗美援朝，现在已经是儿孙满堂。老人如数家珍、侃侃而谈地聊着当年所发生的事情，眉宇间流露出一种淡淡的忧伤和惋惜。当听到屈原管理区宣传部的同志说，有一位香港老板要投资重建屈原庙时，老人脸上又露出了欣慰的微笑。也许老人家还想去当一回老和尚，重新体验一下那无忧无虑无牵挂的僧侣生活呢！
　　
　　在汨罗江北岸的汨罗山上，屈原的十二疑冢遍布山间。传说屈原尸骸被打捞上岸时，女儿女婿以罗裙兜土，欲筑疑冢，百姓闻听讯息后，纷纷赶来相助，一夜遂筑墓12座。冢南的楚塘，传为筑墓掘土而得名。一座座状如小丘的土堆，哪座墓是屈大夫的最后归宿，二千多年来一直是个谜。可在那一座座土堆中，深埋着一颗爱国忧民的心灵。
　　
　　湘楚文化的源头在哪里？我似乎找到了真正的答案。



[ 本帖最后由 杜永生 于 2008-11-2 17:38 编辑 ]

敬一兵

文章厚实质感，不错的文笔，欣赏。发帖时请注意段落间空一行。问好朋友！

杜永生

帮你编辑下，问好！

杜永生

湘楚文化的源头在哪里？作者的这种苦苦寻觅，其实就是一种精神所指－－－我站在1980年竖立的刻有“河泊潭”字样的石碑前，凝视着清澈如明镜般的江水，仿佛看到河中立着一个民族的巨大身影，仿佛听到江水在静静地倾诉着那一个个凄美的动人故事，细数着屈大夫忧国忧民的赤子之心。整篇文字感情充沛而真切，在回溯历史的溪流间充满了令人唏嘘和感喟的伤感与抒情意味。这是游记散文中的另一种风格。问好！

李智红

最早看到这句充满诗意的文字，是在台湾余光中先生的《先我而写》诗歌选集自序中：“从我笔尖潺潺泻出的蓝墨水，远以泪罗江为其上游。在民族诗歌的接力赛中，我手里这一棒是远从李白和苏轼的那头传过来的，上面似乎还留有他们的掌温，可不能在我手中落地。”后来又见诗人李元洛、程维分别以此为标题写过余光中的评论，都让我感叹不已。想不到刘兄的文字，再次让人重温了久违的感动。

范廷伟

厚重的文字。支持一下！