从拉夫列尼约夫的“人道主义”到张爱玲的《色戒》（下）
另外影片最令人惊心动魄的高潮在结尾，更是把人道主义与人的社会属性诠释得淋漓尽致。
这天，两人又坐在沙滩上，盼望着出现渔船。玛柳特卡说，她再也忍耐不去了，再过三天要是见不到渔船，她就朝自己的脑门开一枪。正说着，中尉发现海面上出现了一只帆船。两人欣喜若狂，紧紧拥抱。他们挥舞着手臂高声喊叫着。玛柳特卡让中尉回屋去拿枪，发信号。中尉连放三枪。玛柳特卡忽然发现情况不对，她看见舵柄跟前的人，肩上闪着金光。中尉发狂似地大叫起来：我们的人！我们的人！……先生们，快来呀，在这儿……他把枪丢在沙滩上，跑入水中。玛柳特卡惊叫了一声，抓起步枪，声嘶力竭地喊：站住！你这下流的白党，回来！中尉全然不顾，死劲地沿着海岸在水中跑，跌倒又爬起，爬起再跌倒。玛柳特拼命地喊：站住！站住！白军就是没停下仍在跑，玛柳特卡举枪瞄准，“砰”地一枪，中尉中弹，他转身面对玛柳特卡，喃喃地叫了声：玛莎！倒下了。玛柳特卡丢下手中的枪，朝中尉跑去。中尉躺在海水里，玛柳特卡一下子跪到水里，拥抱他，把他的头紧紧搂在怀里，声嘶力竭地哭喊……喃喃地喊着：蓝眼睛……我的蓝眼睛……
影片结尾让观众的心持久地战栗着。爱情是真实的、本能的；但无论是红军战士，还是白军军官，他们作为军人对自己一方的认同感、使命感与责任感，更加凸显社会属性的的真实与崇高。《第四十一》对文学的贡献在于强调人道主义精神，所展示的爱情融入自然主义把人的自然之欲与自然属性带进了爱情描写领域，它在人物的“灵”与“肉”的抗争中，展现给我们的是人的自然之欲与社会责任之间的矛盾。这会属性是只要有三个以上的人就组成了一个社会，有社会属性就有社会规则，当一男一女漂到荒岛上，那么就不存在社会属性问题了，只有活下去的动物的本能在起作用，异性相吸的自然规律，人性的作用得到最为本能的开启。然而人毕竟是带着鲜明的社会属性的，不可能永远脱离社会。最后出现的那条“船”很有象征意义，它就是一个社会属性的造型，当社会向远离他们的人驶来时，每一个人都会向它接近，但接着对立就会很快出现——斗争与厮杀也就不可避免地出现了，当红军女战士发现男方要投向敌方阵营时，尽管他们也曾相爱，但在紧要关头，她毫不迟疑地向他举起了枪——成为她击毙的“第四十一个”敌人，从而作品将把社会责任与个人之欲的矛盾冲突推向了到极致。结局是典型的戏剧化，具有震撼力量的悲剧美——是人性与社会属性的完美结合，使得思想性与艺术性有机的完美结合，达到一种和谐的境界。
两部影片应该说在渲染气氛上都下了很大的功夫，都在努力营造“震撼心灵”的效果。而《色戒》除了男女主角“曾经相爱”这一点相同外，其他全然不同。《第四十一个》宣扬的是人道主义，《色戒》宣扬的是什么？除了有一种反民族主义情绪的涌动，肆无忌惮地践踏民族尊严、伤害民族感情，其他还能给人们留下什么呢？为此《色戒》根本不能与《第四十一个》相提并论。
写到这幡然想起晚年的张爱玲孤独生活的凄楚景象，她从香港移居美国后选择了寂寞封闭的生活。这个曾经响彻文坛、繁富一生的“异数”女作家，于1995年华人团圆、皓月正圆的中秋节前夕悄然离世，人世间的繁华与热闹，对于她来说早已是看破红尘的过眼烟云；而影片《色戒》的一时热闹同样也会随着时间的推移，一样过眼烟云。
[ 本帖最后由 冯顺志 于 2008-11-2 00:26 编辑 ] | 
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发表于 2008-11-2 00:21
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