从能“仁”则“仁”里看孔子处事修养

曹国魂

    在孔子的《论语》里，字里行间透着一个“仁”字，这个“仁”字意味着要爱别人，不会厌恶人，即使对这个人有意见也要把这个厌恶的人改变过来，使他领悟“仁”爱之心。当然，只是对有学问有修养的人而言，不言而喻就会很快达到所谓“仁”者之心。这与他的文化和道德修养有同等的造诣上的成就。孔子又说，如果不是类似上述之人，是小人、恶人、缺乏修养的人，最好当做自己的一面明镜，借以反省自己，“人之过也，各于其党”云云，如此详实。

    孔子一向教育学生在人面前不能信口开河，乱讲话、说空话。孔子认为一个有信义有“仁”意的人往往不会轻易答应、许诺、发言的。因此个人处理大小事务最好遵循“以约失之者，鲜矣···”的道理。这里的“约”可以理解为约束、收敛、小心、慎重···意思。孔子认为善于约束自己而又谨慎小心的人过失就较少；反之，那些放荡不羁讲话随便失信的人就会容易犯错误，失却自己。

    所以，个人行为能自我约束、自我收敛管理自己，自我失败的事就大大减少了。是能“仁”则“仁”的最高境界之体现。

       孔子用仁爱铺路，寻找仁性的道。据说，孔子出身贫寒，生母是继室，留下一个身体残疾的哥哥，日子十分贫苦。孔子从小就担起家务生活，吃过一定的苦头。他的道德和“仁”意都是从艰苦的生活中领悟的，他是一个从困难中站起的巨人。他的道德和学问被后人尊称为“圣人”一点不假。因为这圣不是偶然的，他对哥哥留下的女儿尽心照顾，直至出嫁，并且嫁给一个有用世之才，擅长于自处之道的南宫适。

    当然，这是后话。从中可以窥见到孔子的“仁”“德”之心的渊源，领略孔子“德不孤必有邻”的做人立足的根本。自己有道德的涵养，体用兼备自然会感化身边的人。即便是做朋友也好还是做领导也罢，变成油嘴滑舌就不好了，那就不是“仁”道了。

    孔子其实说穿了就是要求人们为“仁”德而活。现实社会里自己觉得寂寞了，冷清了，我们把这些当做另一种享受，那就是“仁”道，是讲道德的人了。

    按孔子的学说，在物欲横流的今天，如果视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲“仁”德。“君子欲讷于言而敏于行···”是告诉我们嘴巴要牢靠，学会笨笨的，除了吃喝、吹曲、唱歌以外什么都不会。做到先做后说，不要光吹而不做，绝不“轻诺则寡信”——是“仁”也。

    总之，孔子的仁者之言里透出当时社会现实的局限性，这一点放到如今现实确实有些狭隘，乍看也还是合时宜的。

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[ 本帖最后由 曹国魂 于 2009-3-28 20:45 编辑 ]

黑龙江小龙女

我读《论语·里仁》的体会。
仁，发自内心，体用结合。造次必於是，颠沛必於是。
仁，体现到心境的淡然，落实到态度上，不在意是否寂寞与热闹。
在当今社会，我个人理解讷于言，让我们学会踏实的作风。
体会，曹版的心得文章。

[ 本帖最后由 黑龙江小龙女 于 2009-3-28 20:15 编辑 ]

曹国魂

原帖由 黑龙江小龙女 于 2009-3-28 20:11 发表
我读《论语·里仁》的体会。
仁，发自内心，体用结合。造次必於是，颠沛必於是。
仁，体现到心境的淡然，落实到态度上，不在意是否寂寞与热闹。
在当今社会，我个人理解讷于言，让我们学会踏实的作风。
体会，曹 ...

谢谢龙女斑斑的解读，的确是一些从孔子文章中领略的体会！问好。

房子

关于孔子的"仁"，体会是细致的，深刻的。
行文简约、观点鲜明。关于文末论述，我更倾向小龙女朋友的体会和观点。
鉴于本文整体和谐，总体的认识清晰、明朗，精华支持。

洪涓

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