隔着三百年的诱惑（修改稿）

西夏楼兰

隔着三百年的诱惑

　　明朝苏州人卫泳在《谈美人》一文中说到服饰着装，很对我的心思。“春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。”读完不禁感叹，古代的老夫子居然也深得穿衣的奥妙。

　　其实，寻着古语猜度古代读书人的审美观，不得不承认古代老夫子们虽然深处书斋中，意识深处绝不是麻木守旧，自有一番别致的风流。

　　想想“红袖添香”这个成语，色彩、意境，包括故事情节都有了，这是具有飘逸姿态的舞动的生动，这是一种节制含蓄的张扬，这是一个朦胧醉人的气场。“红袖添香”，这是才子和佳人共同营造的一个梦境吧。古人读书读到这个份上是现代人的浪漫所不及的。想象一下佳人的红袖，一定是唐诗宋词般的典雅、繁丽、铺张，宽衣长袖，襟带飘舞。在袅袅的轻烟中佳人添香，才子吟诗，真是充满了神秘的诱惑。

　　红袖添香，这一个词就令我们对古代女子的服饰充满了幻想。如果我们再看古代仕女图上的服饰，线条流畅柔美，华丽之极，飘逸之极，隔着几百年的诱惑依然让我们砰然心动。

　　我想，古典服饰最夺人眼目的就是女人着装时袅娜的姿态，那是含蓄内敛的，也是魅人的。女人拖曳的长裙，在一抬手一投足之间，随形舞动，别有一番风致。

　　曹植在《洛神赋》中细致描述自己心中的洛水女神“翩若惊鸿，婉若游龙。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”

　　轻盈绰约的姿态，明丽、妖冶的容貌再附之以奇美的装束，简直妙不可言。这女神何尝不是作者现实生活中遇到的“巧笑倩兮，美目盼兮”令他心动的女性形象呢？晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸笔墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。难不成，这些书画家都被美神迷住了吧？

　　服饰之惑，对女性来讲，是对自身的一种认可和寻找。对社会来说，是一个时代所特有的文化的演绎。女人的服饰更多的是对生活的依恋，对爱的依恋。女性身体引发的神秘，通过服饰流露出来。半露半昧，有一点风骚，有一点娇柔，眼神与服饰的风情融为一体。如果再轻轻抛下一两句温言软语，那声响在衣襟间化为一缕馨香，幽幽的在耳边缠绕三日。这样的境界是现代服装难以表现的。所谓“长袖善舞”，想象中一定飘逸如轻云，姿态如飞燕吧？我们看电视剧，小龙女一袭白衣，如惊鸿翩然飞行于山间林梢，美得叫人嫉妒。现在，我们只能从古代绘画中，现代古装片中体会汉服的飘逸感柔媚感。

　　极羡慕少数民族服饰的秀美和别致，尤其那样的服饰多是自己亲自动手制作，更显做衣人的个性与风韵。想象那些女孩子慧心秀手，以自己的眼光和灵巧亲自设计自己的服饰，通过一针一线的精心缝制，把一颗温雅的心和一份对美好生活的企盼织进居家衣服中，让梦想穿行在自己的生命中；把自己甜甜的初绽的爱情缝进嫁衣里，让一份念念不忘的爱根植在心底，长在每一个未来的日子里。这样的服饰简直不是衣装，而是一个姑娘灵秀之心的结晶，是她们对生活和梦想的艺术设计，那份质朴的感情融进其中，哪一个工艺大师能与之相比呢？

　　涉及到我们每一个人都对服饰有自己的选择。但对于我们常人来说，那种选择固然体现了一个人的气质、修养、所处的环境，但却少了一份自己的特质，少了一种生命的流动，自然比不上哪些自己缝制的充满个性化的服饰。

　　如今汉族人的服饰已经完全趋向西化失去了本民族的特色，而少数民族还保留着自己本民族的特色服饰，让人有种说不清的滋味。

　　服饰的流行，是一个时代文化的演绎象征，盛装出场的古典美人，真如唐诗宋词一样的婉约可人。然而，这种典雅的美已远远离开了现实的土壤，成为三百年前的诱惑。

杜永生

先记号。正忙。后欣赏。问好！

杜永生

没有申明？

西夏楼兰

原帖由 杜永生 于 2009-2-9 15:31 发表
没有申明？

是的杜版，没有声明。初稿以前在别处贴过。修改了拿来跟大家交流请教的。

shen1029

呵呵，现在是透明的诱惑，穿得越少越好。极富底蕴的文字，欣赏，元宵节快乐！

敬一兵

文笔典雅，描述婉约，古朴之中不乏清新的气息，欣赏。

杜永生

红袖添香亦碧鬟红袖。从服饰的变化，看人们穿着思想的变化。这是潮流不可逆转。当然，一些传统的服饰只能留存在记忆的深处，而民族服装为什么一如既往的保持着，这就说明了如何去保留民族的特色性。文章理性的笔触是在挖掘，也在探讨，更在置疑：服饰的流行，是一个时代文化的演绎象征，盛装出场的古典美人，真如唐诗宋词一样的婉约可人。然而，这种典雅的美已远远离开了现实的土壤，成为三百年前的诱惑。
问好！

零落如雨

楼兰的文字总是蕴含丰富的文化底蕴。问好。节日快乐！

薛暮冬

感受楼兰深厚的古文功底。问好。

敬一兵

再次欣赏

高迎春

感觉很精致了，为你鼓掌！

汤如浩

很深厚的文，有着浓浓的书卷气。学习！