刺世嫉邪赋

武俊岭

　　　　　　　　　　　　　　刺世嫉邪赋
　　　　　　　　　　　　　　东汉 赵壹

  　　伊五帝之不同礼，三皇亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反驳。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？为利己而自足。
　　

　　于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪偊名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。

　　原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。

　　有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏依门边。

　　鲁生闻此辞，系而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！

[ 本帖最后由 琴若雨 于 2009-4-27 19:16 编辑 ]

武俊岭

“乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。”

把“理”、“义”看得如此重，正是中国文化中的精华。

敬一兵

原帖由 武俊岭 于 2009-4-27 16:58 发表
“乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。”

把“理”、“义”看得如此重，正是中国文化中的精华。

情形确实如此。这篇文章令人收益多多，好！

琴若雨

原帖由 武俊岭 于 2009-4-27 16:58 发表
“乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。”

把“理”、“义”看得如此重，正是中国文化中的精华。

嗯，细细品味个中涵意。欣赏，问好！

高迎春

贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！



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杜永生

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