从孔子的思想里看中国的知识分子

曹国魂

       中国汉字的象行意义包罗万象，单就一个“十”和一个“一”所组成的词不但词义不同，就连他它代表的地位也不同了。

    十和一组成三种符号：下面一横长了，那就是种地的，与土有关；下面一横短了，古代一般都把士成为官；上面的一横不出头，就是商贾，夹在农民和政治之间，暗示着永远不能出头。

    孔子的学生曾子说，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！说明我们两三千年前的上古文化中的士与现在的兵役制度类似。这大抵与春秋时候的政治制度和社会制度息息相关，你看这个“士”，意味着十个人中必须推荐出一个人来为大家服务，为大家当家做主。为了与土相混淆，古人在士子旁又加个“人”子，大大增加了汉字的符号意义。这个人字和一般的人不一样，需要受政治教育，迎合当时的社会政律法章。这些具备的才能是为了做官，执行大家制定的公令，是来约束大家的。

       当然，孔子眼中的“仕”不是现在的知识青年，平民意识在孔子思想里占据很大的幅度。当时的仕的教育由政府部门出来主办的，需要向官方学习，知道国家和地方的法律法规。孔子学生所说的仕其实涵盖了一个读书人的品质和风格，也是知识分子的统称。知识分子需三大：胸怀大、气度大、眼光大。而且要从知识里学到个性刚毅，做到对事物的判断要有卓见，要有判断力，目光敏明，看的准拿得稳。做官不得一塌糊涂。至此，孔子极力推崇知识分子把目光、卓见、加起来装扮思想。

        孔子的这些思想意识对知识分子领导国家政治，为社会的重任单挑只出了一条光明道路，大有剥雾见云的气势。现在的领导对“任重而道远”的含义只注重任而忽视道，道在孔子的思想中泛指领导的作风，领导的能力。领导前面有个人的生活，个人的命运，对国家乃至一个地方的政治、经济、文化的命运是个无穷的哲理拷问。

        就拿现行的教育理念来说，孔子的思想与国外的西方文化教育方式大相径庭。现在的教育引索西方的素质教育，从单方的应试教育为目的呼啦一下转型。在这两者之间的夹缝里知识分子面面相觑，与传统的思想处于矛盾之中。教育变得离我们的生活近了，教育就是以后“挣多少钱”的问题。现实的压力令知识分子找不到合适的角色，硕士、博士，弄不好就成“烈士”。

        从这些苛刻的言辞里说明知识分子天生就得单挑国家重任，注定要为国家、地方走历史的路，因为知识分子是受教育的“仁”士，与“工”和“土”不一样。什么是“仁”只有知识分子讲得清楚，仁不就是爱，爱人爱国、爱社会爱天下。所以知识分子肩上的担子是重大的，现实要挑，历史要挑，直到筋疲力尽，一直到躯入灵柩。

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[ 本帖最后由 曹国魂 于 2009-3-10 14:47 编辑 ]

房子

说明形象，认识深入。以“仁”字理解引申出知识分子的内涵和责任，体会深刻，见解到位。

现实的压力（另）？知识分子找不到合适的角色，硕士、博士，弄不好就成“烈士”。

[ 本帖最后由 房子 于 2009-3-10 14:49 编辑 ]

曹国魂

原帖由 房子 于 2009-3-10 14:48 发表
观点鲜明、认识深刻。以“仁”字理解引申出知识分子的内涵和责任，体会深刻，见解到位。

现实的压力（另）？知识分子找不到合适的角色，硕士、博士，弄不好就成“烈士”。

我已做修改，谢谢房兄细致解读！

黑龙江小龙女

担当而前仆后继。这个精神不能丢。

邓绍卫

观点明，引用得当，有精神。学习了，问曹老师好。

夫子山闲人

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
孔子的思想长存常新，影响永久。

叫卡卡的鱼

　　孔孟之道，在于忠孝节义。忠是第一位的，读书人就该忠君报国。学而优则仕。出仕入官，本来就是古往今来读书人的使命。所以，孔子的教育理念功利性是非常强的。不似西文教育理念的开放性与创造性。