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标题: 物象和心象沟通而产生的禅意 [打印本页]

作者: 幽谷幽兰 时间: 2017-9-22 13:41
标题: 物象和心象沟通而产生的禅意
本帖最后由幽谷幽兰于 2017-9-22 14:11 编辑

　                                                    　物象和心象沟通而产生的禅意
　　                                                                  ——简析张首滨禅诗艺术特点
　　
　　                                                                                  文/幽谷幽兰
　　
　　禅诗自古以来一直是中国诗歌不可或缺的一部分，佛教的中国禅宗具有浓厚的文学性质，禅宗的发展与文学又有着密切联系，它们相互影响，一起发展。笔者最近读到张首滨的组诗《默念一声有主语的句（组诗）》，感到禅意无穷。诗之禅意可静品，引人深思，并逐渐开悟。
　　
　　读禅诗，可提高修养，拒绝功利，远离喧嚣。司空图有言：“落花无言，人淡如菊”，即是一种淡泊自如之心境。中国历代不缺写禅诗的高人，如寒山、王梵志、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼、曹雪芹等，人心境界远，菩提本悠然。六祖惠能大师的五言禅诗《无相偈》也是一种心境，诗曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，可以说此诗已经化心为相、境在象外了。在诗中进行禅悟是一个艰难的自我修炼历程。张首滨以“默念一声有主语的句”命名该组诗，即是一个自我禅悟过程。禅悟者，并非执着于拯救他人，而在自我拯救。作者绕有兴致地读了张首滨《用雨洗着雨》，乍读比较拗口，深读，感到十分精当地表现了自我修炼历程。雨是一种物质，雨，也可以一种思想。用雨洗雨，无我两忘，正是一个人在环境的不妥中保持自我本真的心迹流露。
　　
　　自我开悟，一直是禅诗的重要特点，张首滨的《这只鹊鸲》是借助于鸟来开悟的，“而那只孤独的鹊鸲十分淡定/仰望一下天空/抖动抖动羽毛/在隆隆的雷鸣里/长一句短一句/也不知在跟谁说话”，雨水中，世人可以看到这只鹊鸲有动作，但是禅诗的要义——意在象外，又有多少人能够彻底领会另一个人呢？禅诗一般是写事物的静态，有的时候也会在动中取静（更加深刻的禅修），《嘀嗒一声》就是这样，本来是静的，“然而在这清静里，来了一个呼吸急促/一只少见的黄蛾，单立在一颗孤独上/似一个会意字，树叶动了动”，在诗歌文本里，眼帘中的大自然本来自然是静的，心也是静的，陡然的一只黄蛾，虽然它很小，却改变了一切——因为出现了声音，“这时一颗圆润的雨，突然现出，从我面前经过——啪嗒一声”，这声音，是天人合一的声音；这声音，是安静到了极处的声音。
　　
　　揭示人的内心和大自然之间的辩证性，一直是禅诗刻意要表现的。张首滨的禅诗《此墙》，从表面看，写的是墙这样的“物象”，其实叙述的是心象，“此墙不隔着什么/隔着什么也无耳/有门无门不重要/走过去就是/走不过去就不是”，有人说禅诗里是有辩证法的，这样的“辩证法”使得人的思维圆融起来，不再去死板地进行“非甲即乙”的生硬判断，比如这面墙，到底是什么呢？张首滨的回答是“走过去就是”，如果不想走过去，那就什么也不是。“有个钟用洪亮说，影子也有舍利，墙上那个就是”，便道出了虚实之间的玄妙，如果“有”，影子里也有舍利，如果没有呢？人在寺院里也未必成佛。张首滨的《一只鸟》也有相类似意蕴，“它在我的眼睛里/有时看得见/有时看了也看不见/看见时不是一只鸟/看不见时是一只鸟”，这只鸟是物象，不容易看到的是心象。物象是自然的，心象则受到更多的干扰，有的时候，心象是有欺骗性的，就如作者文本里的鸟，想一想，这只鸟会在意你看见看不见吗？张首滨的《扑风捉影》写的有点像是寓言，却反映了一种心象真实，“问：你在做什么/她扭身看我一眼/回答宛如一句鸟语/语音十分清楚/我闻之一惊/她说，在扑风捉影”。人的生活是多样化的，多样化的生活是值得尊重的，像诗歌文本里的“扑风捉影”的人，也是值得尊重的，况且从另外的角度说，对生活也有解构意义。《是心在动》是一首短诗，用简洁的语言叙述了外动和内动的关系，这样的动，在于生命历程连绵不断，“其实它一直在动/套用禅语：是风动，还是脚动/都不是，是心在动”，到底心动了吗？作者把思维跳跃到另一个物象上，“我说的是：广场前那座塔楼上的时钟。”到底那座时钟是否是心动之源呢？其中的虚幻，只有同境者可以体会。
　　
　　写作禅诗，有的时候需要进行“设谜”和解谜，其实，这也只是外表，真正的本源在每个人心里，“设谜”和解密只是只是一阵风，关键看你有没有心波？禅宗讲究“偈语”，好像是都说出来了，其实，最深的内涵还在文字之外。张首滨的《井中打水》给我们设的谜面便是——打水，打水的环境在井边，“水”从象征主义文学来说，只是一种象征，但禅诗不仅需要象征，更需要对于生活的——解。也就是说，不仅需要提出问题，还要“解决问题”——出现幻象，让读者去自悟，“没有谁说得明白，又都自我明白/这也许是井，为何要多深有多深/深里面的动静，不是一只桶能装得下”，井有多深，心有多深，可是两者之间又不是简单的比喻对应。“井是一只眼，是谁的眼？坐井向天看/看什么？井里没有的，就看天上的/一看便古，意苍茫，心里就有了/这是谁说的，谁又能说出呢？”诗意一步步地往前走，可是，天空什么也没有，人也说不出什么，一片苍茫。很多人读禅诗，觉得像是“捉迷藏”，感到不过瘾。“因为慌乱的水，在桶里从来都不是鱼/因为井里的圆月，看着易取/.桶捞过，却从来未得之”，作者在这里进行了分层设谜，首先，水是慌乱的，因此在桶里的鱼就不是鱼，那么是什么呢？作者没有作答；至于“水中捞月”是成语，当然是空的，在禅宗的禅意里，“空”不是俗人所说的空荡荡，那么，到底有什么呢？也不是作者，也不是禅宗能够回答的，如果都答得一清二楚，就不是禅宗，作者的禅诗也不是禅诗了。
　　
　　写作禅诗涉及到内心，从文本的表面看，像是写给别人的，其实诗人是写给自己的。写禅诗的人，一般都有“两个我”，一个是肉体的我，一个是精神的我。由于有两个“我”同时存在，又时常处于矛盾状态，禅诗的文本也会出现断层和纠结：会出现肉体的我不认识精神的我；而精神的我也不认识肉体的我这样的状况。张首滨的《听见喊声不答应》就是一首典型的自问自答式禅诗，“听见喊声不答应，是何人/不属于何人，是一个有个自己的人”，同样的一个人，在喊人的时候，喊的不是别人，正是诗人自己。“能深入一个清境处，还得自己一步步走”，作者自己在劝自己，通过自己的努力找到一个可以安放静心的“清境处”。如何理解动和静，“坐着不动也是在行，日行八万里”，可见禅修里的静，并非静止不动，也在动，只不过没有轰轰烈烈的形式罢了。张首滨对肉体生命也有清晰的认识，“呼出一口气，就去了一口/吸入一口气，就得了一口/悬一线的命，就在这一呼一吸之间”，肉体生命的存在和消亡，非人力所能限制也。“听见喊声不答应，是有一个下一答/就是为了那一个下一答”，只要有“下一个”，答和不答都是无所谓的。诗人的《不是说没有这个人》也是自问自答的，值得说明的是，禅诗里的自问自答，绝不是孤独寂寞，而是意念呈现。换句话说，真正修成了正果的人，是会感到生活孤独。修行，修行，是要吃苦的，“谁会在这尘土飞扬的凡世上，饮一苦茶/一心住万境俱闲。古树千年不在招摇序列/上有蝉数只，下存清凉几片”。人的享乐分两种，一种是外在的物质享受，一种是内心的精神享受，禅修隶属于内心，不太容易被人看懂，外人常会把他们认作“傻子”。张首滨经过了禅修，显然把许多事情看透了，“半壶浊酒温火煮虚空，谁品出其里的个味？山川百里在足下丈量一通，也只是一抒怀”，是啊，那些坐飞机在全国乃至世界的风景点走马观花走了一遍的人，有几个能从中得到一些“营养”呢？作者还有难得的自我解剖，“落风纷纷无一叶，也是秋。梦中相见/是否一致？孤独的人孤独在路上，不认识，并不是说没有这个人”，文本里说到的“这个人”，就是作者本人，由于孤独，自己和身边的人常常觉得不“认识”了，认识是一种存在，不认识也是一种存在。
　　
　　读张首滨的禅诗也是一种心灵净化，这也构成了禅诗外延的一部分，这也许是作者所没有想到的，尽管写作禅诗和阅读禅诗都有一定的难度，但我们这个时代比任何时候都更加需要禅诗的作者和读者。
　　
　　2017年9月于兰花室
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以下是张首滨的部分禅诗：
《清明雨纷纷》

　　不管风从东边吹，还是从西边吹，
　　这时节，吹的是一个东西——
　　一朵来自内心的云。

　　高的枇杷树，晃的是去年就长出的枝条；
　　低的石榴树，动的是今年才生的根须。
　　我在蜿蜒的路上，仿佛刚回来又出去，
　　又仿佛刚出去又回来，不知道为什么？
　　这一刻路的两头，从胸中湿滑而过。

　　昨夜雨的嘀嗒，和前夜雨没什么两样，
　　今夜是否还会嘀嗒，潮湿的氛围，
　　易滋生菌类的蘑菇。我最熟的是一种白蘑，
　　几十年前初见时就白，现在还白，
　　但不是在一棵树下。今年这棵，明年那棵，
　　在哪棵我都会找到，它从不挑选哪一个春。

　　说到此，那只童年的荆条背篓，
　　装着春秋又来到我面前，横竖不乱，
　　花红草绿，在里面随歌左一下右一下摇曳。
　　然而一条黄狗，在村口老墙旁等候有时了，
　　仍不见烦躁。暮境苍茫中的炊烟，
　　升起的过程，蓝得好看，
　　即使缭绕在雨里，也不打死结。

　　我时不时就举望天空，乃在寻找：
　　一是命中的意象，二是梦里的暗喻。
　　这两个先不说了，那颗悬而未落的雨，
　　现在怎么样了，还在那根横枝上吗？

　　云愁天暗，人忧情伤，
　　这时节，雨再怎么样淋漓，
　　也只会这般落：一滴，一滴。
　　2015•5•23

　　《折返处》

　　只看他去，没看他去哪，云深处还是云。
　　一路歌起，虽是小虫叫，不湿滑，
　　不绊脚，便是顺畅。一个声音在念叨。
　　他有背影，不虚无。

　　在城里呆久了，野草不野，
　　不再追究，青黄不接才是荒凉。

　　有人作画，在摊开画夹子上写生：
　　山峦起伏得暧昧，看得清是云雾，
　　看不清也是云雾。用赭色去勾勒，
　　这样做自然里稀少，在情感的薄嫩处却多。
　　夕阳西落不分远近，山脚下有水少鱼，
　　独木舟做最后的鱼，到岸边自横。
　　枯树、老屋、弯曲的石径，
　　有势取势，无势取质。题跋中无人名，
　　他没入画里吗？不，他在留白处。

　　看得到的，不一定就是；
　　是，不一定看得到。氤氲之气，
　　时有时无，眼前的路是上坡还是下坡？
　　在这里没有谁能讲清楚，即使是神仙，
　　也只会默语一指，而不会说坡度是多少。
　　明日是远吗？那边有多远？

　　史上有西游记，现在会有东游故事，
　　只是还无闲人做聊斋。

　　时空几维了，四维？应该再加一维，
　　网络是一维，许多事物不分大小涌向那里。
　　他就是行走在一条微信上，脚步轻巧，
　　不惊动街坊，只在朋友圈里留一个便条：
　　外面的世界很精彩，我要去看一看。

　　远郊秋寂青烟直，那是什么地方？
　　虚空之处，是一座小寺，清净不清净，
　　在这时就不多说了。他这么一去，
　　折返处，可能就是那里。
　　2015•9•24

　　《井中打水》

　　井中打水，桶里少一波，多一只蛤蟆，
　　这是得还是失？无答案是一个谜，
　　这个谜不破，井就是一个谶。

　　千年的井，水亦千年，
　　里面的老事，层出不穷，如涟漪，
　　与井绳的长短粗细是否有关系？
　　摇辘轳的人，去又来，去的认识来的，
　　来的未必认识去的，在井沿一站，
　　从井里涌上的凉，是同一个。

　　不管有风无风，可高飞不愿远去的向往，
　　从不下到井里走一圈，这是为啥？
　　莫名其妙的妖鬼传说，世间常有，
　　比如，井里有声听不到，喊一句，
　　声就出来。闻之，悚然如草木。

　　为之饮水的人，道不明水的滋味，
　　不渴，从来不会到井边走，内里的情，
　　没有谁说得明白，又都自我明白。
　　这也许是井，为何要多深有多深，
　　深里面的动静，不是一只桶能装得下，
　　也不是一只桶能把持得住。

　　井是一只眼，是谁的眼？坐井向天看，
　　看什么？井里没有的，就看天上的，
　　一看便古，意苍茫，心里就有了，
　　这是谁说的，谁又能说出呢？

　　摇辘轳的人，总是黄昏时出现，
　　出现时常带一句两句磨叨的话语，
　　这样做，不为何，只是讨取吉利，
　　因为慌乱的水，在桶里从来都不是鱼，
　　因为井里的圆月，看着易取，
　　桶捞过，却从来未得之。

　　打水打上来一只蛤蟆，实属意外。
　　桶喜默，与水相见，从不问水到哪去，
　　今却问井，这蛤蟆就是那一只吗？
　　2015•5•30

　　《雨有琴声》

　　这九月的边缘，雨淅淅沥沥，
　　雨音湿的且不多，似隐藏着一个为什么。
　　通向南山可称路的路，曲折有道。
　　一支像菊的花，在朦胧里摇动着风，
　　香味小巧，也不知是不是我要找的那朵，
　　清的里面存放着几蕊浅黄的静。

　　还有个凉，是谁领来的？
　　在早晨尤为明显，我从不愿接近这个。
　　如药的霜就在不远处，霜边常有黑的寒鸦，
　　寒鸦喜欢霜，食之是为消化胃里积攒的子实。
　　那些子实充满坚硬，属于琉璃，
　　能使羽毛熠熠发光。巫一直这般说，
　　巫是一个影子，巫比寒鸦古老。

　　天边上的月，有时也来，却无事。
　　来了说是到人间，其实只到莲花身边小坐，
　　吟哦几句无题有意的词，“水长潋滟，
　　缠而绵；风短似幻，薄而轻。”
　　但来去都是一样的翩然，只带这片云彩，
　　不带那片云彩；这片云彩来去通顺，
　　有过蓑雨鹤的影迹。

　　蝈蝈是一只灵性的尤物，在路的一头叫着，
　　呈现颗粒状，做一种寓意。雨啥时叫雨的，
　　我翘脚远望，不见九月的边缘，断桥处，
　　站立着一个孤寂，不大不小像一个人。
　　这时雨沥沥淅淅，有琴声。
　　2015•9•23

　　

作者: 幽谷幽兰 时间: 2017-9-22 13:54
请朋友们多批评，多提宝贵意见。

作者: 李立红 时间: 2017-9-23 15:40
没记错的话，这是幽兰第二次写这个作者的禅诗评价了，可见，幽兰喜欢之至。
禅诗很难懂，对于一般读者来说，但对于幽兰却是一种享受。幽兰仔细读出了味道，像一只小蜜蜂，深入花心，探问那些花蕊的秘密。禅意是度自己而不是别人，是自悟而非他悟，这些提炼都显示了幽兰的诗文功底。
拜读幽兰佳作，学习

作者: 幽谷幽兰 时间: 2017-9-23 17:59

李立红发表于 2017-9-23 15:40
没记错的话，这是幽兰第二次写这个作者的禅诗评价了，可见，幽兰喜欢之至。
禅诗很难懂，对于一般读者来说 ...

立红，禅诗确实难写，但是值得去欣赏。

作者: 刘彦林 时间: 2017-9-24 19:22
幽兰老师的评论，深入浅出，切近文本，很有见地，学习受益。祝好！

作者: 幽谷幽兰 时间: 2017-9-24 19:43
感谢刘老师的理解，幽兰继续努力！

作者: 戈眉 时间: 2017-9-25 07:02
先问好，坐下来慢慢读....

作者: 何足道哉 时间: 2017-9-29 13:09
在古代，诗与禅，就如同茶与禅一样，有着千丝万缕的联系，诗有诗的高雅，禅有禅的妙处，二者相融，妙不可言。
这是一个很好的话题。
拜读。

作者: 幽谷幽兰 时间: 2017-9-29 23:22
感谢何足道哉老师的深入阅读！

作者: 翠微 时间: 2017-10-9 16:01
读姐姐的美评，再看那些禅修，也是一场灵魂洗礼啊！

作者: 童心是 时间: 2017-10-12 00:16
欣赏学习出彩文章~欢迎光临指导斧正~

作者: 川媚 时间: 2017-10-29 22:23
在这里。找到了。这样的诗是有境界的，我们这样没境界的人，是不可企及的，但也是很欣赏的。问好

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