更可恶的是包庇邪恶

山野青云

在面对邪恶的人-事-物时，大多数草民都恨之入骨：恨不能一脚踩上去让邪恶的东西永世不得翻身，然而这个社会的邪恶现象为何总是层出不穷且永无止尽？


答案很简单：因为总有人喜欢站出来去包庇邪恶，并且还是披着道貌岸然的外衣去包庇。



比起邪恶现象，更可恨的事情，就是包庇邪恶。



喜欢包庇邪恶的人，不论他们喜欢盗用什么样的“大道理”或冠冕堂皇的逻辑，其行为本身都是令人齿冷的助纣为虐而不是还他人一个公道。



打手逻辑和看客逻辑之所以能在我国长兴不衰，就在于总有人喜欢纵容并千方百计地去包庇和护佑邪恶——人情世故也好，利益相关也罢，无外乎“近亲远仇”之国粹罢了。

近者亲之，远者仇之，有人情关系或利益关系的就百般去保护，没有人情关系或利益关系的就百般刁难甚至刻意地去造谣诬蔑甚至要剥夺人家之最基本的话语权，像这种做法也算得上是传统的国粹之一吧。

由此我们就能明白为什么很简单很明了的逻辑和道理在我国却会遭遇到无数的非难和歪曲，为什么一场马上就能判明的官司在我国就非要打上好几年也难有个明了的结果，为什么向来喜欢作假和作恶之人总得不到相应的制裁，甚至还要寄托于“恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到”的主观理想去搞自我安慰，尤其是为什么那么多贪官污吏地痞流氓黑社会等竟然都能横行于世而令百姓不得不患上了“失语症”：在人人自危谁都不敢站出来说句实话的时代，也就容易看到“枪打出头鸟”了！

于是在这个颠三倒四彻底疯狂的年代，人们在患上“失语症”的同时也患上了变相发泄的歇斯底里症：娱乐和八卦控制着大多数网民的精神生活，有事没事找几个老实巴交的文艺界的人士玩弄文字游戏也算是目前最流行的愚乐方式，动不动就在网上找个与自己无关痛痒的人大开杀戒也成了很黄很暴力的发泄手段，哪怕被开杀戒的对方从来没做过任何有损于他们个人的事情也从来没做过对不起人民的事情或发表过对不起人民的言论。

比起邪恶，更可恨的就是一大帮闲得发慌无所事事信口雌黄指鹿为马颠倒黑白助纣为虐的人间败类在网络和媒体上纵横驰骋并大肆快意着他们自己的口舌之能，于是被他们所打倒的一些文化界的人士在不得不选择了沉默并偃旗息鼓之后，他们自己又变成了随心所欲地去胡诌八咧的“权威”人士。

这究竟算是个什么样的世道？

这种世道究竟还有没有一点人味儿？

别跟我说人类进化了大脑就必然会退化了良心，这话一点逻辑性都没有，因为两者之间不存在若此消就彼长的逻辑定律。

邪恶本已十足可恨，但更可恨的却是包庇邪恶！

今天读了带雨的云所写的《论良心的阶级性》一文，对作者所提出的论点论据我全都赞同，并且我打算引用作者文中最关键的一段话作为我此篇的结尾：“认为良心没有阶级性的人是绝大多数，他们认为良心就是良心，良心是人类善良的本性、天性，良心是正直之心，没有私利之心，公正之心，不偏不倚之心，说话实事求是之心，不撒谎之心，不袒护什么人之心，不害人之心，不规定要帮什么人说话之心，符合天意之心。甚至认为撒谎、说假话是坏心、不凭良心之心”。

最后我还想唠叨一句题外话：良心就是实话实说，而不是喜欢说什么话就说什么话，更不能因为个人的好恶之情而去信口雌黄颠倒黑白指鹿为马——虽然目前这些恶癖，看起来似乎早变成了国粹之一。





2010年2月20日

山野居士

一水

良心就是实话实说，而不是喜欢说什么话就说什么话，更不能因为个人的好恶之情而去信口雌黄颠倒黑白指鹿为马——虽然目前这些恶癖，看起来似乎早变成了国粹之一。

lqm407

　　比起邪恶现象，更可恨的事情，就是包庇邪恶。可是，各种现象的存在都有着深刻的社会原因与社会背景。批判邪恶，也是改善社会的努力。