本帖最后由 苏粉 于 2018-12-13 12:44 编辑
古往今来，上至帝王将相，下至黎民百姓，喜欢钓鱼的人是数不胜数。在这众多的钓鱼发烧友中，最令人钦佩的是苏东坡。这是为何呢？因为他能通过钓鱼这样一种大众化的休闲活动，让自己成为一个辩证地看问题的哲思者，从而钓出个“东坡界”来。
苏东坡是从什么时候开始钓鱼的，我不得而知，但从“野市有禅客，钓台寻暮烟，相期定先到，久立水潺潺。”这几句来看，估计在青春年少时，苏东坡就已经开始垂钓了。这首《初发嘉州》是满怀雄心壮志的苏东坡离开故乡时所写，诗中提到的禅客，是苏东坡的忘年交宗一和尚。宗一和尚是一位风趣潇洒、不拘泥于戒条的世外高人。苏东坡在他那里学到了许多佛理、医术、养生之类的课外知识，所以尊称他为禅客。
宗一和尚很喜欢苏东坡的才情与悟性，不希望苏东坡被功名利禄这些身外之物蒙蔽了双眼，所以，在得知苏东坡要离开之际，就以对对子为幌子来挽留。宗一和尚的上联是：宦海奔波能得几时闲，莫辜负半日逢僧，共话沧桑钓鱼台。
一旦离开，重逢就遥遥无期了，见了宗一和尚的上联，苏东坡虽然也有难以割舍之情，但此刻的他怀着匡扶天下的万丈豪情，于是便不假思索地吟出了：光阴虚度堪愁无处觅，最难是万家生佛，关怀涂炭进京城。
把《初发嘉州》和这幅对联结合起来，单从钓鱼这个角度来看的话，我们不难得出这样一个结论，此时的苏东坡虽然在垂钓，但下竿的目的是交朋结友，顺便学一点课外知识。所以这个时期的苏东坡虽然也喜欢钓鱼，但他认为，一个大丈夫沉迷于钓鱼的话，就有可能虚度光阴。故而，这时的他之所以会垂竿，并不是出于自身的喜欢，而是为了友情而钓鱼。或许，这就是因钓鱼而萌芽的“东坡界”吧！
离开故乡，苏东坡的宦海人生就开始了，第一个职位是凤翔市委办公室主任。官场是最讲游戏规则的地方，不会溜须拍马和曲意奉迎就会吃亏，初涉职场的他到凤翔没多久，就遇到了种种掣肘和刁难，所以才有感而发地写下了耐人寻味的“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无因。”的诗句。从表面上看，这首诗是在说鱼，实际上是在反省、告诫自己，社会很复杂，待人接物时，再也不能像那些无知无畏的小鱼儿一样了，我得吃一堑长一智才行。由这首初涉职场的认知诗来看，“东坡界”因垂钓而发芽了。
古时的官员不像现在，除了审案和处理突发事件外，基本上没有什么事情，所以，做官后，钓鱼依然是苏东坡的生活元素之一。但此时的苏东坡之所以钓鱼，从本质上来说，与别的官员并无区别，不同的是，别人是在酒局、饭局上用金钱和美女在钓，而他则是拿着鱼竿在江河湖泊里钓。换句话说，此刻的苏东坡之所以钓鱼，其实是在隐晦地叩问天庭：自己是皇帝老倌儿钦定的“太平宰相”的不二人选，却只能在杭州、湖州等地方，做一名小小的通判，对于国家来说，这不是大材小用吗？对于自己来说，这不是虚度光阴吗？这和躲在富春江垂钓的隐士严子陵比起来，有何区别呢？
为了排郁解闷，苏东坡只好寄情山水，只好以钓鱼为借口，一边下竿，一边隐晦地吟出了：一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵······
人生不如意，是十有八九。寄情山水，垂竿钓鱼的现实，在无情地摧毁苏东坡造福苍生的信心，当他发出“君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。”的喟叹后，“东坡界”便因垂钓而含苞了。
“乌台诗案”开启了以诗定罪的先河，经此一劫，从来没有为柴米油盐而发过愁的苏东坡，不得不为生计发起愁来，因为他虽然还在体制内，但家庭开支太大了，别说是救济那些被遗弃的女婴，就连自己的一日三餐都得不到保障，不得已，只好拿起农具到东面的山坡去开荒。“东坡居士”这个称号倒是因拓荒而光荣诞生了，但谷物却是没有那么快就能长出来的，没办法，他又只得拿起锄头去挖竹笋，拿起鱼竿到江边垂钓。不过，这时的垂钓是因为生活所迫，并不是出于内心的欢喜，但比起之前来，他已经从为了友谊和发泄不满而钓鱼，变成了向残酷的现实社会低头，所以他不再认为钓鱼是虚度光阴的荒唐事，觉得与其不切实际地幻想着当一个匡扶天下的大官，还不如做个水曹郎来得实在。故而，一到黄州，他便一边挖笋、钓鱼，一边自嘲地吟出了让人倍感心酸的：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
苦难能让人颓废，也能促进思想的升华，正是有了黄州的苦难岁月，苏东坡在中国文学史上的地位才因《赤壁赋》、《赤壁怀古》等作品的问世而到达了无人企及的高度。黄州之后的苏东坡，之所以能写出一篇篇盖世华章来，是因为他的思想因磨难而得到了升华，从“人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。乘桴我欲従安石，遁世谁能识子嗟。”、“百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鳊。园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”这些诗句来看，“东坡界”因垂钓而吐芳了。
任何事物的发展都有一个演变的过程，人的思想也同样如此。为了生计而拿起钓竿的苏东坡离开黄州后，过了十年的好日子，这期间，虽然不再为生计而发愁了，但钓鱼的爱好并没有因此而中断，对钓鱼的看法也从为友谊而下竿，为排忧解闷而下竿，为生计而下竿，变成了为爱好而下竿，并且，还为年轻时觉得钓鱼是荒唐事而愧疚，故而，写下了“长讥韩子隘且陋，一饱鲸鱼何足脍。东坡也是可怜人，披抉泥沙收细碎。逝将归修八节滩，又欲往钓七里濑。正似此鱼逃网中，未与造物游数外。”一诗。诗中的韩子指的是韩愈。韩愈也是钓鱼发烧友，苏东坡是他的“铁粉”。“乌台诗案”让苏东坡变得更加含蓄和隐晦，为了避免无妄之灾，为了针砭时弊和感怀身世，苏东坡就经常在诗词中拿韩愈开涮，这和现代人喜欢写戏说和穿越是一个道理。由这首诗来看，“东坡界”因垂钓而盛开。
诚如王朝云所说，苏东坡装着一肚子的不合时宜，所以，平反昭雪还没有多久，把他贬到惠州的红头文件又到了。来到惠州，钓鱼就更是成了他的生活元素之一。之所以会这样，是因为此时的他，早已从致君饶舜的“大宋梦”里醒来了。梦醒后的他，想起了父亲苏洵的遗命：为《易》作传。
创作是高度的脑力劳动，尤其是为《易》作传，其难度无异于悟道。悟道不但需要安静的环境，还需要静心，而钓鱼这项劳逸结合的运动正好符合这一要求，于是，深受老庄哲学思想影响的苏东坡，一边在江郊和丰乐桥等地方垂钓，一边思索。融儒、释、道三家思想于一炉的《东坡易传》，就是他在钓鱼的过程中完成的。也正因为完成了《东坡易传》，所以才有了“吃惠州饭，和渊明诗，陶云吾云，书就一篇归去好；判维摩凭，到东坡界，人相我相，笑看二土往来同”的联语。至此，“东坡界”终因垂钓而怒放了。
“东坡界”是一个抽象名词，究竟什么样的境界，才是“东坡界”呢？从“过问先生何笑，盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。”这几句来看，苏东坡认为，钓鱼之乐应该侧重于一个“钓”字，而非“鱼”字，用现代人的话来说，就是吃鱼没得钓鱼欢。当然啦，这只是字面的意思，从深层次来理解，那就是看破得失，看穿名利，看淡一切。那么，苏东坡真的到达看淡一切的境界了吗？
我们再来看一看他的“不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。”就明白了。他认为，撇开休闲、娱乐的成分，从本质上来说，钓鱼和下棋都是为了追求一种“物我两忘”、“人鱼两忘返”的境界，至于能否钓到鱼，下棋能否取胜，这些并不重要，重要的是过程，用时髦一点儿的话来说，这就是“重在参与”的奥林匹克精神，用欧阳修的话来说，这就是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”不过，仅仅把“东坡界”停留在“重在参与”这个高度的话，那就大错特错了。为什么这样说呢？咱们再来看看他的：天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生谁不在岛中者？
“有生谁不在岛中者！”是融老庄的有无思想和禅学思想为一炉的世界观，是对人生，对生命、对宇宙、对未来的思考。它包含着一个亘古问题，那就是我们来自何方？将去向何处？来干什么？由于先贤们都忙于研究君臣关系、男女关系、父子关系等问题去了，所以关于人在宇宙中，到底是怎样一种存在关系这个问题，除了老庄和苏东坡外，几乎再无他人做过认真的思考。那么苏东坡是怎么看待这个问题的呢？撇开政治、经济等领域，“有生谁不在岛中者！”的观点是可以这样来解读的：在豺狼虎豹的眼里，世界是由它们主宰的，殊不知，人类才是万物的主宰，同理，我们在狂妄地认为我们主宰了一切的时候，焉知我们又不是别人在主宰呢？
由于苏东坡那个时代还没有出现机器人，但用“有生谁不在岛中者！”的观点来解读生命和机器人的话，我们完全可以得出这样一个结论：千万年之后，人类的一切活动都有可能被机器人替代，到时，机器人将会是万物的主宰，但机器人永远也想不到，被他们视为妖魔鬼怪的我们，被他们视为封建迷信的我们，才是他们真正的主人。同理，我们会不会是一种未知的、更高等级的人类创造出来的机器人呢？这一问，让“东坡界”不再受时空的羁绊而春满人间！
我们常常用过江之鲫来形容人多。原因何在呢？那是因为以前的生态好，鱼儿多。既然鱼儿多，钓鱼当然就没有多大的难度了，所以钓鱼这项活动对于古时候的文人来说，是最没有技术含量的娱乐方式，但“东坡界”却因它而诞生，因它而春满人间！今天，因为各种各样的原因，河里的鱼儿变得稀少了，钓鱼的难度也就越来越大了，难度越大，给我们的启示就越多，但愿钓友们也能钓出一个“东坡界”来。
附录几首与钓鱼有关的苏东坡诗作供大家赏析：
过密州次韵赵明叔乔禹功 先生依旧广文贫，老守时遭醉尉嗔。汝辈何曾堪一笑，吾侪相对复三人。 黄鸡催晓凄凉曲，白发惊秋见在身。一别胶西旧朋友，扁舟归钓五湖春。
监洞霄宫俞康直郎中所居四咏 退圃 百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鳊。园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。
仆年三十九在润州道上过除夜作此诗又二十 寺官官小未朝参，红日半窗春睡酣。为报邻鸡莫惊觉，更容残梦到江南。
钓艇归时菖叶雨，缲车鸣处楝花风。长江昔日经游地，尽在如今梦寐中。
送江公著知吉州 三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。岂惟浊世隐狂奴，时平亦出佳公子。
初冠惠文读城旦，晚入奉常陪剑履。方将华省起弹冠，忽忆钓台归洗耳。
未应良木弃大匠，要使名驹试千里。奉亲官舍当有择，得郡江南差可喜。
白粲连樯一万艘，红妆执乐三千指。簿书期会得余闲，亦念人生行乐耳。
次韵陈海州乘槎亭 人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。乘桴我欲従安石，遁世谁能识子嗟。
日上红波浮碧巘，潮来白浪卷青沙。清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华。
江郊（并序） 惠州归善县治之北数百步抵江，少西有盘石小潭，可以垂钓，作《江郊》诗云： 江郊葱昽，云水蒨绚。碕岸斗入，洄潭轮转。先生悦之，布席闲燕。 初日下照，潜鳞俯见。意钓忘鱼，乐此竿线。优哉悠哉，玩物之变。
残腊独出二首 幽寻本无事，独往意自长。钓鱼丰乐桥，采杞逍遥堂。罗浮春欲动，云日有清光。 处处野梅开，家家腊酒香。路逢眇道士，疑是左元放。我欲従之语，恐复化为羊。
夜梦（并引） 七月十三日，至儋州十馀日矣，澹然无一事。学道未至，静极生愁，夜梦如此，不免以书自怡。 夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当毕《春秋》余，今乃始及桓庄初。 怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。我生纷纷婴百缘，气固多习独此偏。 弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠。自视汝与丘孰贤，易韦三绝丘犹然，如我当以犀革编。
和陶田舍始春怀古二首 退居有成言，垂老竟未践。何曾渊明归，屡作敬通免。休闲等一味，妄想生愧腼。 聊将自知明，稍积在家善。城东两黎子，室迩人自远。呼我钓其池，人鱼两忘反。 使君亦命驾，恨子林塘浅。
作者简介： 苦旅悟客，海南省苏学研究会会员，微信：13984504538，有作品《导游手记》寻求出版，阅读网址： | 
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