本帖最后由 朱国前 于 2019-6-5 21:31 编辑
谈“色”
前 方
子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”，是说“饮食”（温饱问题）、“男女”（男女关系）是人类最大最基本的需求和欲望。凡是人的生命，离不开两件大事：饮食、男女，一个生活需求，一个生理需求。“七情六欲”，性欲为先，情欲为大。
《孟子》告子曰：“食色，性也”，是说“食”（食欲）、“色”（性欲），是人的天性、本性，这是告子与孟子辩论时提出的观点，他主张“生之谓性”、“性无善无不善”，即食、色为人类生存所必需。不可或缺，必不可少。这一看法，受到持“性善论”学孟子的基本赞同。
有一组《酒色财气歌》，对答了酒、色、财、气的是非对错。其中酒、色各持己见，归纳起来，基本上有两种截然相反的说词：一是无酒戒色，杜绝酒色，一是心中有度，适可而止。
“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀……”，乃耸人听闻，极端偏激之词。贬斥酒色，视酒色为洪水猛兽，一无是处。“酒色之徒”纵酒贪色、“贪财好色之徒”财迷心窍、色迷心窍，酒色、财色往往相提并论，同日而语。
有一天，苏东坡去大国寺探望友人佛印，发现寺院墙壁上写着一首诗：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”，佛印和尚的这首墙头诗，从修行和养生的角度而言，视酒色财气为“围墙”、“怪圈”，一旦“突围”、“跳圈”，方能延年“寿长”，跳出“四界”外，不在五行中。
苏东坡对道“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高……”，只要把控有度，不沉迷酒色，堪为上策高人。
宋神宗见诗对道“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常……”，站在君王的立场，强调酒色关乎社稷民生，伦理道德，秩序纲常。
随行的王安石对道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀……”，是说色可以繁衍生息，延续香火，传宗接代。
君臣二位诗作，一唱一和，前呼后应，互为因果，而又大同小异，异曲同工。
同题对决，同名问鼎，这是诗坛佳话，也是对诗妙句。诗中酒色关联，酒色类比，难怪有“酒色之徒”之说。不过，苏轼、宋神宗、王安石之流，不无点赞酒色，力挺酒色。
《心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”，是说“色”就是“空”，原本“四大皆空”不包括“色”，既然“色”本“空”也，“色”不在此类，那自然谈不上、更不存在“戒”与“不戒”、“空”与“不空”。
《论语》：“少之时，血气未定，戒之在色 ，圣人之于色，无时而不戒也”， 可见，色本圣德，有何戒焉？
当代学者周国平的理解是：“情欲是走向空灵的必由之路。本无情欲，只能空而不灵”。
已往，谈“色”色变，谈性色变。就连“桃色”、“黄色”、“花下”、“花边”也不例外。“色相”不是好面相、大好人，就是人们常说的流里流气之相，不三不四之人，至少不是规矩人、正经人；“色迷”就是迷色，沉迷美色就是深陷泥潭，不能自拔，就是自投罗网，自取灭亡，“色迷心窍”就是魔火攻心，鬼迷心窍；“重色轻友”就是忘恩负义，不可原宥；“色气”是歪风邪气，杀气腾腾，“色情”是污泥浊水，恐怖森森；“色心”、“色胆”就是贼心贼胆，说你“有贼心没贼胆”，只是色心不改的“意淫”，说你“有贼心有贼胆”，那是色胆包天的“偷奸”，色心不改就是贼心不改，色胆包天，就是狗胆包天；“色眯眯”的眼神，就是“抛媚眼”，就是“电人”，是勾人魂魄的贼眉鼠眼，是迷人花心的电闪雷鸣，就看你是否“接招”，是否“来电”；“好色之徒”就是歹徒，就是恶棍，如瘟神，如陷阱，女人避而远之；“色狼”就是畜生，狡猾而歹毒，具有很大的迷惑性和很强的攻击性。
“性感”特指某个人的文化素质、身材相貌或穿着打扮或动作唤醒他人“感情意识认知的魅力美”，即能对他人具有亲和力、吸引力以致引起他人爱恋的感觉。
“窈窕淑女，君子好逑……窈窕淑女，寤寐求之……窈窕淑女，琴瑟友之……”（《诗经．国风．周南．关雎》），可见“性感”的魅力势不可抵，让人求之不得，夜不能寐，以致全力以赴，琴瑟和鸣。
不过，很长时间，“性感”成了贬义词，男女通指，说某某太性感，就是对其姿色的指责贬损。神色“性感”，就是颜值担当，天生一双会说话、能放电的“媚眼”，勾魂摄魄；穿着“性感”,不是太露太透，就是太短太紧，“迷你裙”迷一群，“万人迷”迷万人；身材“性感”，男阳刚雄健，威猛帅气，女窈窕贤淑、妩媚惊艳。
其实“性感”是对一个人的性魅力的欣赏与肯定，是人的第一感觉，是最直观的感性。好在时代与社会还“性感”以“本来面目”，饮食男女对“性感”趋之若鹜，竞相“示好”。可以说，没“感性”就谈不上“性感”，没“性感”哪来“感性”？一旦对“性感”过于感性就丧失了理性。不是说“热恋中人智商归零”？
“风骚”、“风流”则更是蒙上不白之冤。需要撇开的是，“一代风骚”、“独领风骚”、“各领风骚”、“风流倜傥”、“风流潇洒”、“风流人物”另有所指、别含深意。
“风骚”是“下贱”、“骚货”女人的专属，原本用以描写一个女人在性引诱方面的主动态度，含轻佻、挑逗之意。实际上，“忸怩作态”无伤大雅，“主动出击”有什么不好，“卖弄风骚”更不会伤风败俗。俗话说“女追男，隔层纱”，当下女同胞的经验之谈见好就快手“搞掂”、“拿下”! 有道是，女人不风骚，男人哪敢要？千娇百媚领风骚，风景独好竞折腰！
“风流”是“下流”、“流气”男人的指向，原多指风度、气质、风采、仪表。当下花心男人多多，风流韵事多多，“风流”风行，失重漂移：“撩妹”、“泡妞”、“玩小三”、“包二奶”、“养小蜜”疯为人生关键词、社会流行语。“风流”重点诠释及专项定义，就是喜新厌旧，朝三暮四，移情别恋，路边的野花不采白不采，或喜新不厌旧，逢场作戏，家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。婚外恋、婚外情、一夜情大行其道，“红杏出墙”、“动车出轨”司空见惯，有道是“不在天长地久，但求曾经拥有”、“人在花下死，做鬼也风流”。
女人不性感，男人靠边站；女人不风骚，男人徒烦恼；男人没风度，女人不嫉妒；男人不风流，女人不吃醋。
“性趣”、“性福”更是羞于启齿的混账话、流氓语、龌龊事、风骚情，要么讳莫如深，避而不谈，要么身不由己，言不由衷。“色”、“性”乃洪水猛兽，大逆不道，就连风情女人、风流才子等性情中人也成了过街老鼠，就连花前月下、卿卿我我的浪漫情调、生活情趣也成了越轨行径。殊不知，女人风情万种，男人怦然心动；男人风流倜傥，女人倍加欣赏。
试想，没有情调，缺乏情趣的男女如何相处，如何相爱？“情调”有高雅、低俗之别，“调情”有有调、无调之控，昆德拉曾准确定义：调情是并不兑现的性交许诺。
所谓“情调”，就是情趣格调，通常指感觉、知觉的情绪色调，即同感觉、知觉相联系的情绪体验。“小资情调”是具有一定的生活品位、思想水准和艺术鉴赏能力的人具有的生活态度。竟一度不被看好，甚至遭遇非议、排斥，那么，生活一定苍白乏味，了然无趣。
“投我以木桃，报之以琼瑶”是互赠信物，彼此交好的情调；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是美好遇见、喜出望外的情调；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是两地相思、日后相见的情调；“愿得一人心，白头不相离”是心心相印、白头偕老的情调；“春风十里不如你”、“十里桃花三生三世”是缘定今生、还望来世的情调。
这里有一首无名氏的有名诗：
一双遂如汪洋目， 两笔浓墨罥烟眉。 三四黄鹂声愈脆， 几片卷云靥如花。
情感出诗人，情感出恋人，情感出情人，情感出爱人，情感出亲人，情感出真人。这是一位颇具情调的诗人，写的一首颇具情调的情诗，描写的是一位颇具情调的女人。
一个人既要有高智商，又要有高情商，而终究智商玩不过情商，智商高不过情商。时下追求高情商，呈智商贬值吃黑，情商当红吃香的流年走势。诗人没情调，好诗写不了；男人无情调，女人受不了；女人无情调，男人爱不了；为人没情调，生活过不了。总之，没情调，索然无味，了无生趣，徒添烦恼，备受煎熬。
说了“情调”，再说“调情”，所谓“调情”，指男女之间进行的挑逗、戏谑。人们通常所说的“眉来眼去”、“投桃报李”、“打情骂俏”、“搔首弄姿”、“招蜂引蝶”，甚至“投怀送抱”、“以身相许”都是调情的做派或伎俩。有人可能会说，调情就是勾引另外一个人使之相信有性交的可能，同时又不让这种可能成为现实。这分明是调情者的狡辩或诡辩，应该换句话说，调情便是允诺无确切保证的性交。调情就是以暧昧幽默的语言或举动，表白自己，打动对方，爱你没商量，爱你有借口。说白了，调情就是想占你便宜、吃你豆腐，就是“给我一个吻，可以不可以？”。
有情调高手，更有调情圣手，情调玩不过调情，高手比不过圣手。调情就是示好示爱，务必讲究策略和技巧，不可操之过急，不可莽撞行事。调情有含蓄露骨之分，有轻重缓急之别，因人因时因地因事而异，适人适时适事适度而行。干柴烈火，你情我愿，顺理成章，水到渠成。
这里也有一首调情圣手写的煽情诗。要么海誓山盟，天长地久，苍天作证，要么花言巧语，讨好奉承，博取芳心。俗话说，欲俘虏对方的人，必先俘虏对方的心。
调情诗，绝非今人的发明和首创，古已有之。
先秦《诗经．郑风．子衿》就有：“青青子衿，悠悠我心”、“青青子佩，悠悠我思”，“一日不见，如三月兮”、“一日不见，如三秋兮”、“一日不见，如三岁兮”。
《诗经．邶风．击鼓》也有：
死生契阔， 与子成说。 执子之手， 与子偕老。
相亲相爱,执手百年，永结美好，白头到老。
还有汉乐府民歌《上邪》：
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。 冬雷震震，夏雨雪。 天地合，乃敢与君绝。
海沽石烂，天崩地裂，坚贞不变，生死不渝。
更有当下调情经典语录：
这个女人不是人，好似仙女下凡尘。 上句匪夷所思，吊人胃口，下句话锋一转，极言其美，堪比仙女。
你就是一个彻头彻尾的“白骨精”！——肤白、骨感、精英。 你就是一个大妖精！——“妖精妖精”且“妖”（妖娆）且“精”（精美）。 贬义褒说，极尽欣赏赞美之词。
从今以后，你的下半生（身）就交给我了，就让我照顾你的下半生（身）好了。 诙谐幽默，一语双关，别有用心，地球人都心知肚明。
你是我的心，你是我的肝，你是我生命的四分之三。 多么露骨而又肉麻的表白。
很长时间内很大程度上，“不近女色”是高风亮节，“坐怀不乱”是正人君子。苦行僧式的夫妻关系和生活方式，极端地被固化为一种传统美德，界定为一种高洁人生。
著名女作家张爱玲认为：“男人通往女人灵魂的路是阴道。”，我们说，一定程度上，性欲就是情欲，故人们称之为“爱情”，性交就是心交，故人们称之为“做爱”。
学者周国平以男人的身份坦言：“食欲引起初级革命，性欲引起高级革命。”，我的理解是，初级革命，指的是物质层面，即温饱问题，高级革命，指的是精神层面，当然包括生理需求。俗话说，“饱暖思淫欲”，“初级”有待上升为“高级”，“初级革命”必然赢来“高级革命”，幸福很大程度上和范围内当指“性福”。 如今，饮食男女坦诚布公，大张旗鼓：“性趣”就是兴趣，或兴趣就是“性趣”，“性运”就是幸运，或幸运就是“性运”，“性福”就是幸福，或幸福就是“性福”。
总之，“不性”的婚姻是不幸和痛苦的，“有性”的婚姻是幸运和幸福的。反之，就是摆设、空壳，就是不道德、不人道，就是非理性、非人性。
俗话说，谈虎色变。“色”非猛虎，何况“山上的老虎不吃人”。姑且大张旗鼓，理直气壮，谈“色”色不变，谈“性”色不变。不过，“面不改色心不跳”，宜为：面不改色心却砰砰跳。怦然心动的感觉无以言表，也到底错不了。
2015年7月初稿于深圳南山寓所 2019年5月10日增改于宁泊斋
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