《弟子规》的伪经典

云南张礼

      前几年，在弘扬传统文化的风潮中，《弟子规》入了小学实验教材的一年级课程，有些私营企业，也把《弟子规》纳入礼仪规范学习教程。这引发了《弟子规》是经典还是垃圾的网络大讨论，闹得沸沸扬扬。

      正方观点认为，李毓秀的《弟子规》是国学经典，提倡“雅行、孝道、感恩”，其弘扬传统美德，倡导文明风尚，能培养学生良好的品德修养，能为提升学生的道德素质奠定基础，培养学生成为具有“爱国、孝道、雅行、责任”的文明少年。


      反方观点也是针锋相对，腾讯网谌旭彬认为，《弟子规》摧毁孩子的自主意识，该书宣扬的理念非常陈腐，内容很容易禁锢员工的思想，它是封建统治阶级为了培养奴才和顺民的教科书，不适合现当代社会。反方最具代表性的，是全国百佳幼儿园园长王立华认为，《弟子规》是当时皇权、神权下的产物，《弟子规》一诞生，就受到皇家大力追捧，主题就是听话无条件的服从，是培养家奴与木头的伪经典。认为糟粕多于精华，不是中国传统文化中的经典著作，整体上仍可归于反面教材之列。并说《弟子规》全文1080字，用得最多的一个字是“勿”，有43处之多。


      在写作此文过程中，为了阐述自已的观点，我通读了几遍《弟子规》，有了些粗浅的看法。


      《弟子规》是否是国学经典，从原创性与独立性方面分析，它的基本思想主要来自孔子的《论语》与《礼记》，《弟子规》开篇就说“弟子规，圣人训”，总叙完全脱胎于《论语》，如《论语》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。许多内容明显参照《礼记》，如“出必告，反必面，居有常，业无变”，出自“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老”。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，来源于“凡为人之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”。“将上堂，声必扬”，则是原文照搬。还有许多句子，是朱熹的散文《蒙童须知》的改写。


      以此相似的童蒙读物版本，就有宋朝王应麟的《三字经》，《弟子规》不过是对《三字经》的模仿，两者的形式惊人地相似，有相同的脉络及走势。这样说来《弟子规》就不是李毓秀老先生的独创与原创，再加上作品的粗浅与刻板，与现代的价值观的格格不入，许多观念过于陈腐，说《弟子规》是国学经典。那等于是污辱了李毓秀老先生的名号，污辱了大众的审美意识，会令李毓秀先生难堪。


      《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订改编。《弟子规》一出世，便被康熙皇帝奉为经典，列为童蒙读物。在当时广为流传，其主要目的就是对孩子进行最初的启蒙教育。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，朗朗上口。全篇先为总叙，然后分为入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文七个部分。


      我通读后的感觉，《弟子规》语言简单，内容浅显，大都是成年人知晓的一些事物，只适合作为儿童启蒙读物。我统计了一下，自已认可或不认可的句子，认可赞赏的句子占多数明显不认可的有两句。这里我列出我欣赏的几句：“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能/晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手/奸巧语，秽污词，市井气，切戒之/凡是人，皆须爱，天同覆 ，地同载/人有短，切莫揭，人有私，切莫说。”


      感觉《弟子规》通篇，朗朗上口，通俗易懂，没有文言文的晦涩难解。在待人接物，恭敬和谦虚，教人向善这些方面，都有提及。我不认可的，主要是：“父母责/须顺承，号泣随/挞无怨”这两句。假如《弟子规》在进入小学课本前，这两句略作简单修改，剔除个别不合时宜的句子，就更臻完善了。

      相较于《三字经》，我认为《弟子规》刻板了许多，语言与内涵过于浅显，《三字经》涉及自然和历史知识，而且有很多的例子和典故。但《三字经》，也并非没有瑕疵，开头的“人之初，性本善”，就有点问题。人之初，没有恶也没有善，就是一张白纸，就是混沌初开，幼儿没有什么价值观，幼儿只有动物本能，他们的三观是受环境的影响，你把一个婴儿放在美国，他就有美国人的价值观，你把中国的一个婴儿放在伊斯兰社会，他就会有伊斯兰社会的价值观。同样，你把一个婴儿交给森林里的大猩猩抚养，他也会成为一只人形的大猩猩。


      清末之后，《弟子规》先是失去了官方的支持，又失去了私塾这片保留地，逐渐消失在人们视野中。《弟子规》作为童蒙读物，得以重新流行于世，就是由于《弟子规》重新回到了儿童的课桌上，私营企业的采纳，以及网络上的争论。如今对《弟子规》的妖魔化或者神话，都是不合时宜的，经是好经，却是让歪嘴和尚念歪了，误解得一塌糊涂，作为一种通俗易懂的童蒙读物，它对生活中的行为准则有一定的概括，不止适用孩子，也适用在此方面欠缺的成年人。任何一本书，读者都不应该无条件地全盘接受，要思辨地去理解，而《弟子规》里的存在的糟粕部份，对于思辨力不足的孩子，自然应由老师稍加引导。

草舍煮字

比较认同张礼老师的结论。传统文化有糟粕也有精华，不能一概而论，更不能全盘否定。既然言论自由，多元文化，只要不违法，为何独不放过我们的文化遗产，抑或是通过打击传统文化来动摇历史根基？

云南张礼

草舍煮字 发表于 2020-1-15 09:46
比较认同张礼老师的结论。传统文化有糟粕也有精华，不能一概而论，更不能全盘否定。既然言论自由，多元文化 ...

问好草舍煮字老师，您说的有道理，赞同。问好！

冷晰子

文化的传承有其时代特征与意义。如何在据时代以取其精华去其糟粕，必然会有一个过渡。何为精华？何为糟粕？在这个过渡中出现不同的声音，情有可原。
张版对于《弟子规》的论述，很有其意义。

云南张礼

冷晰子 发表于 2020-1-15 10:22
文化的传承有其时代特征与意义。如何在据时代以取其精华去其糟粕，必然会有一个过渡。何为精华？何为糟粕？ ...

谢谢冷晰子老师精彩品评，问好

月牙

鲁迅先生的话犹在耳畔，首先拿来，或使用，或存放，或毁灭。
对待文化遗产，与时俱进，取其精华去其糟粕。

yugongjin

自然应由老师稍加引导。欣赏，问好

xam720

学习张兄大作，对弟子规也有了进一点了解，佩服张兄的博学多识，问好！

小米

弟子规我看过一部分，是精华与糟粕共存。对于传统文化，我们不能全盘接受，也不能全盘否定，我们要与时俱进地去除糟粕，吸收精华。或者有选择地把精华保留到小学教科书里。能对弟子规提出质疑，所以小米很欣赏张礼斑斑的胆识。

云南张礼

月牙 发表于 2020-1-15 12:47
鲁迅先生的话犹在耳畔，首先拿来，或使用，或存放，或毁灭。
对待文化遗产，与时俱进，取其精华去其糟粕。

谢谢朋友来读并阅评，晚上好！

云南张礼

yugongjin 发表于 2020-1-15 17:45
自然应由老师稍加引导。欣赏，问好

谢谢朋友来读并阅评，晚上好！

云南张礼

xam720 发表于 2020-1-16 11:16
学习张兄大作，对弟子规也有了进一点了解，佩服张兄的博学多识，问好！

谢谢朋友来读并阅评，晚上好！

云南张礼

小米 发表于 2020-1-16 13:00
弟子规我看过一部分，是精华与糟粕共存。对于传统文化，我们不能全盘接受，也不能全盘否定，我们要与时俱进 ...

谢谢朋友来读并阅评，晚上好！

枕石问天

弟子规放在小学一年级课本，更多的是培养语感而已，小学一年级能读懂什么？——生吞活剥！

千幻烟

窃以为，精华部分还是应该传承的。