若有人兮山之阿

如水

    七月，雨后，远处的山有些隐约有些苍凉，黄土高原的山座座相连，远远望去，似四面勾连，仿佛山内山外两重天，是两个迥异的世界，而相连相依的山脉，则象是伸开的双臂，环抱着山内的这一方，也隔离着山外的那一方。山内，安全、安静、安然、安好，山外，则是可知或不可知的世界。

    有的时候，想走出去，想看看比山更远的水，湖、泊、江、海；有的时候，则只想安守在这里，安受山的保护和庇佑。

    山是亘古的，多情的，神秘的。

    想起屈原《山鬼》：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

    《山鬼》，《九歌》第九首。《九歌》是一组祭祀神灵的乐歌，据说是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工改造而成。一直觉得《九歌》是屈原生活之外的文字，灌注的却是他满心的柔情。也许，他本来是应该生活在《九歌》的境界中的，他应该是《九歌》中的屈子，浪漫、多情、敏感而诗意纵横、文采斐然；而《九章》则是他生活的真实记录，是他现实中最无奈的尴尬境遇。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，《山鬼》也是如此。它以细腻的笔触描写了一位极富有神韵的女子，被传说为山林中的神女山鬼，即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。
  
    美丽窈窕的山鬼，与相爱的情人相约。她跋山涉水，去赴那一场浩大的人神之恋。她身披薜荔腰束女萝，佩戴石兰杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的饰旗，身边跟着长有花纹的花猫。她一边走，一边手折鲜花，聊慰相思。山高竹深，日光昏暗，她却无所畏惧，独自一个人艰难行走，万般艰难险阻，总也不会隔断她与恋人的相约。

    她满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；她独立山顶，只见云海茫茫浮游卷舒。山色渐渐幽暗，东风狂舞神灵降雨，白昼已近暗夜,可是，仍是未见她爱的人。她痴情地等着，竟然忘记了回家。
于是，她一个人在山间采撷灵芝，可是岩石磊磊，葛藤缠绕，心事缤纷，散落一地。她心念公子，暗自沉吟：与我相约却如此迟迟未至，汝之念我，真亦非亦梦亦？夜色沉沉，雷声滚滚，风雨交加，她于落木萧萧、猿狖悲啼中，因思慕公子而独自伤心、哀怨，手里的花儿在风雨中凋谢，如同她美丽而憔悴的容颜……

    这是一个美丽传奇而悲怨的故事，山鬼是一个人神合一的形象，她的衣食住行带有强烈的神性和野性色彩，然而她的容貌体态和情感变化又都是寻常女子的细致表现，她与恋人相约，所爱的人却一直未到；她伤心于恋人的遗忘而倍受煎熬，却未曾经有半句怨言；她感叹青春不能永驻，期盼相恋的人可以长相厮守。

    这一份真纯的爱恋、朴素的心愿、坚贞的守侯，虽艰难而喜悦，失落而满足，虽无望而无悔。读了这样的诗，当风雨来临或雨过天晴，总会不由自主地去眺望远山，想象着那个美丽的山鬼总该等到自己的所爱了吧？

    我以为，山有魂，水有灵。只愿每个人因了这山鬼，望山的心境也会不同。

    和一脉陨曲《追梦》，来应和山鬼为爱而执着的念。

赵国宝

不错的感悟，解读为：一个凄婉的故事。很好！常来啊。

太和五中张奇

山是亘古的，多情的，神秘的。
欣赏好句

柯英

这个文字写得随意，感性。但前后部分有点隔，判若两文。

如水

谢赵老师！会常来。

如水

问好张老师！也是一种好感觉。

如水

水的文字随意，老师的点评到位。
读诗文，我以为并不在非得沿专家的解读鉴赏而走，更在于我们在阅读的过程中得到了什么，或古为今用，或古为己用，哪怕只能使自我的生命得以盎然与蓬勃，于人生、于生活、于社会，就好，故随意感性，由望山而起，联山鬼而承，落自然之山自我心境而结。我想，如此望山的心境不同，那么，观照自然、人生、社会的心念也会不同。
但因了随性记录，定是未加仔细斟酌，谢老师指正！当更努力！

杨志广

丰富的联想，精妙的解读。

太和五中张奇

我以为，山有魂，水有灵。只愿每个人因了这山鬼，望山的心境也会不同。
    和一脉陨曲《追梦》，来应和山鬼为爱而执着的念。

如水

谢谢杨老师！随性联想，只着意于生命的本真。

如水

再谢张老师！音乐与文字自古一脉，我们可以如此安享，当为生之幸！