床不是床，床是对床的临摹 ——读柏拉图的《理想国》

雪白演义

　　床不是床，床是对床的临摹

　　——读柏拉图的《理想国》

　　床是什么呢？床当然是床了。这没什么好说的。但是，从古到今床的形态太多了，可以说五花八门多种多样。甚至不堪为床的床也可以称其为床。想当年，竹林七贤之一的刘伶嗜酒成性放浪形骸，纵言以天地为房屋，以房屋为内裤。可以说，内裤就是他的床。

　　床是床的实在，床也是床的概念。床的概念是对所有床的归纳和总结。木匠做床，先有床的概念，然后依照床的概念来做出现实的床。床的概念是理想化的床，现实的床都是对理想化的床的一种描摹。一般来说，现实的床都达不到理想的预期，所以，现实的床是有缺憾的，甚至是丑陋的。因为现实的床带有先天的缺憾和丑陋，才有不断改变和完善的必要。改造一张床，让其达到理想床的完美程度，理想床就有了先验性，同时理想床对现实床又具有参照、考察、矫正、督促的作用。换句话说，理想床不只是现实床的理想状态，也是现实床的助推器。理想床推着现实床往前跑，从古到今，现实床的“理想国”就是这样一步步到来的。

　　在柏拉图眼里，理想床相当于理想国。准确地说，理想床是柏拉图对理想国一个形象化的比喻。柏拉图善用比喻，在《理想国》这部书里，类似的比喻比比皆是。比喻是文学的手法，《理想国》是一部哲学书。哲学书要求的是内部逻辑的严谨，文学进入哲学文本，从某种意义上消解了哲学的严谨。要说的是，作为一部哲学著作，《理想国》没有被文学消解，文学进入《理想国》，反而增添的《理想国》有趣的一面。就哲学而言，哲学的“理想国”是不是哲学和文学的完美结合？

　　实际上，《理想国》展开的是一场辩论课。柏拉图假托老师苏格拉底，以老师苏格拉底的语气和几位当时希腊的哲学名流对国家的问题进行探讨。探讨的过程即形象有抽象，柏拉图的哲学基本上是一个由具象到抽象的过程。《理想国》中的理想国是柏拉图抽象出来的国度，它的国家的乌托邦，是只能通过理性的判断才能检验的政体。具体地说，理想国存在于逻辑的推导之中，而对它的推导则是从一个词汇开始的，这个词汇就是正义。正义一词表面理解并不难，人人可以得而解之，但真正追究起来却有似是而非。正因为似是而非，才有论证和推导的必要。首先，柏拉图回避了对正义一词概念上的界定，而从正义和非正义的利益性入手，阐述正义在人的身上乃至在一个政体上行使的可能性。有了行使的可能性，就确定了一个人在社会群体中的行为准则。当然也就确立了正义的作为社会和谐的标准。

　　做人要有正义感，这是一定的。同样也是哲学家的基本素养。而哲学家真正的素养则是对类似于正义这些词汇的条分细缕的辩解。归结到理想国上，就是通过对一些基本概念的辩解，然后一步步勾画出建立在理性之上理想国的基本样态。这个理想国的基本样态并不带有物质特性，它是形而上学的，也可以说成是哲学家旨在进入政体自我鼓动的一种方式。

　　然而，柏拉图的理想国却是可亲可感的。作为哲学家，柏拉图用心的地方正是在这里，他居然为他的理想国打造了一个模型。柏拉图为他的模型起了一个冷气飕飕的名字：洞穴理论。几个囚徒被限制在幽深的洞穴深处，他们背靠着一堵矮墙，借助于洞口的火光，几个囚徒只能看到对面洞壁上的影像，久而久之，他们就把洞壁上的影像当成了真实世界。而当其中一个囚徒挣脱限制走出洞口时，这个囚徒看到的则是另外一番情景，他看到了太阳、山峦和树林。柏拉图通过洞穴意象告诉我们，走出洞穴的囚徒看到的一切才是真实世界。真实世界是至善至纯的。至善至纯的世界是认知的终极理念，是善以及美德的本源。简单地说，善，就是学习。通过学习，学会善，寻找善。之后，再让善分派出四种美德，即：智慧、勇敢、节制和正义。

　　柏拉图对理想国的规划其实是对理想灵魂的规划。柏拉图对每一个灵魂都提出了要求。拥有智慧的人是离开洞穴看到真实世界的那个人，他是哲人，作为哲人，他是所有灵魂的引导者，理所当然成为社会的监护人（统治者）。勇敢针对的是战士，勇敢是战士具备的良好的品质。节制就不一样了，节制不涉及某一种人或某个体制，节制是连接上下的纽带。用柏拉图自己的话说，“节制是一种美好的秩序”，“是对某些欲望和逸乐的克制”。最后的美德则是正义。正义一词几乎贯穿了整部《理想国》，具体地说，正义的作用是其他三种美德的保证，是维持秩序的一种手段。柏拉图的正义和我们通常认识的正义是有区别的，我们认为的正义是带有价值判断，善的东西即为正义。相对于恶，正义更多表现出一种行为。而柏拉图的正义从源头就把恶给掐断了。那就是，各司其职，不僭越。

　　各司其职，不僭越，就是美德。美德的实现其实是一条认知之路。认知之路由低向高呈阶梯状。最低的一层是想象，向上依次是信仰、知性和理性。理性站在最高位。理性可以看成是对现实的高度提纯，通过对现实的高度提纯，力争让现实成为智慧的结晶体。提纯当然也要过滤，过滤掉那些对政体干扰的因素，包括一些诗歌音乐和娱乐活动。如此，公民纯良无私，国家正义公平。国家是天下人的国家，当然也是哲学家的国家。作为统摄国家的哲学家，哲学家尽可天下大权一手抓。

　　既是抓，又是指。有一副著名的油画特别能说明柏拉图为人间指点江山的状态。油画的画面上，柏拉图和他的学生亚里士多德站在C位，柏拉图用一只手指着天。是的，柏拉图的理想国在上面，在天上。两千多年了，理想国一直是天堂般的存在。事实上，天国（基督教）也是依据他的理想国同构出来的。天国虚无缥缈，但天国却是以天国的样式和人类签订的一个契约。如此说来，理想国则是和现有政体签订的契约。现实的政体是有缺陷的，甚至是丑陋的，但它却以理想国的作动力正在向前推进。尽管柏拉图的《理想国》作为国家的样板值得商榷。[copyright]版权[/copyright]

草舍煮字

多年前，有人著书论述西方体制是世界政治体制的终结——没有比这更好的了（理想国）。这几年发生的事终结了这个“体制终结论”。

雪白演义

草舍煮字 发表于 2022-3-26 20:25
多年前，有人著书论述西方体制是世界政治体制的终结——没有比这更好的了（理想国）。这几年发生的事终结了 ...

多谢草舍版主。我基本上不看哲学书，哲学太深奥，太抽象了，很少能看懂。这次不一样，看了，还看出一点意思来。我就是能耐不大，胆大，居然在柏拉图的头上动了一回土。要知道，柏拉图是西方人的孔子啊。“体制”上的事不是完全明白。不过，写了一篇超过自己能力的东西，还是很欣慰的。

草舍煮字

雪白演义 发表于 2022-3-27 07:17
多谢草舍版主。我基本上不看哲学书，哲学太深奥，太抽象了，很少能看懂。这次不一样，看了，还看出一点意 ...

《理想国》提出或者说设计了一个理想，这个国是集权体制的（国王换成了哲学家，像不像柏拉图为自己设计的？），西方人当做理想教科书来看待，也就是美好到无法实现。

雪白演义

草舍煮字 发表于 2022-3-27 07:46
《理想国》提出或者说设计了一个理想，这个国是集权体制的（国王换成了哲学家，像不像柏拉图为自己设计的 ...

理想国是柏拉图抽象出来的国度，它是建立在理性之上的。至今理想国也没有落地生根。它的积极意义也许是不断延伸的考察作用。想不到的是，柏拉图反对民主体制，对独裁体制更不屑。更想不到的是，共产共妻是他提出来的。

云馨

没有读过柏拉图的《理想国》，只能默默学习老师大作了。问候!

雪白演义

云馨 发表于 2022-3-27 10:38
没有读过柏拉图的《理想国》，只能默默学习老师大作了。问候!

谢谢。太难读了。阅读这种书，是对阅读的严重考验。我是借助于百度才弄清一些事情的。不过，读了不白读，相对于轻阅读，这样的阅读可能才有意义。

何叶叶

我也没有读过柏拉图的《理想国》，好好细读，学习了。

闫广慧

记得家中藏书有这本书，但哲学一直是我不敢触碰的，拜读了老师的析文，有了了解的兴趣，谢谢老师推荐。

雪白演义

何叶叶 发表于 2022-3-27 19:39
我也没有读过柏拉图的《理想国》，好好细读，学习了。

谢谢，就是不好读，如果对这类书没兴趣，多这类书简直就是自虐。

雪白演义

闫广慧 发表于 2022-3-27 19:51
记得家中藏书有这本书，但哲学一直是我不敢触碰的，拜读了老师的析文，有了了解的兴趣，谢谢老师推荐。

以闫老师的学识，可以读一下。哲学是学科之王，哲学探讨的是世界的本源。就是太艰涩、抽象。我一直认为，文学和历史是可以自学的，哲学不能。哲学玩得是概念，要科班才行。要硬学，不是不可以，但要用文学的方式来学。《理想国》好就好在这个地方，它既有哲学的一面，又有文学的一面。

水如空

希腊地区多山少河（古代文明无不在大河流域产生），耕地不足，以区区数万人口怎样能产生那样灿烂的文化，是个很严肃的问题……
欧洲经历了上千年的黑暗中世纪，怎样把古希腊的文字流传下来，是个很严肃的问题……
羊皮纸的成本之高，难以想象，亚里士多德那么多的作品，得多少羊啊……
至今没有发挥或流传下一部由所谓“古希腊文”所写的著作……
理想国，真是很理想，就像俺们的《尚书》中的大同世界一样理想……;P;P

木门长子

理想国就是共产主义吧，共产主义能实现就能到达理想国。柏拉图他师父不如孔子好，个人觉得同时代的《论语》强于理想国。不过，自己跟自己的影子玩玩还是不错的，欧洲人嘛！

香薰古琴

鼓励精华理由：床不是床，在柏拉图眼里，理想床相当于理想国。这跟作家眼中看山不是山是一样的道理。理想床是柏拉图对理想国一个形象化的比喻，是一个由具象到抽象的过程，是哲学范畴。是柏拉图建立在理性至上的一个无法实现的理想国。作者通过阅读思考，提出了自己的看法。使艰涩难懂的东西通俗易懂，这一点非常珍贵。加精华鼓励。

太和五中张奇

文字功底深厚，文章观点鲜明，条理清晰。