本帖最后由 剑鸿 于 2022-7-6 11:00 编辑
1.作为尾随者的意象
在水槎乡不大的圩镇上，仰面一座高山，如翠屏耸立。有人指示说，那就是天湖山。
从天湖山回到城市后，有一个短暂的时期，我近乎对它失去了记忆，只剩下一团模糊印象，好比强光刺眼造成的短暂失明。光学解释这叫后像现象——强光照射后局部视网膜细胞的感光介质被大量消耗，所以看东西时会形成一个与强光照射类似的光斑。天湖山也如一道强光，消耗了我原本迟钝的精神感受能力。直到再次适应城市庸常，吉安东南那一角的天湖山风光，才化作各种意象汹涌而来。
天湖山坐落在赣中雩山山脉十八排段的群山之中。雩山山脉属江西六大山脉之一，南北走向，与武夷山脉东西并列，携手诠释着赣闽之间山高水长的意蕴。所谓十八排，是指群峰罗列形成的梯形走势，也可以理解为远古造山运动赋予大地的褶皱或纹理。从山顶极目，十八排群峰如万马飞奔，绝尘于天地之间。如果是仲春时节，云海放闸，杜鹃花开，漫山流丹泄玉，如梦如幻，直似人间蓬莱仙境。
必须承认，站在天湖山顶的时候，我的心门还没有打开。心门不打开，就无法从容面对自己。人无法面对自己，就不可能真正坦然地面对群山，容纳他们万马奔腾的气势，接受他们顶天立地的启示。在山顶，同行者约我和青山白云留影，我面带微笑，双手叉腰，装出山高我为峰的豪情，却怎么也找不到由内而外焕发出来的底气与和谐。
天湖山的底气，来自于它的万壑纵横以及一千一百多米的高度。在这样的高度，满目都是翠绿的高山草甸、灌木和亚灌木植物。满山遍野的白茅奠定了草甸的底色。白茅是禾本科植物，喜光耐瘠的习性成就了它的高度。事实上，很多植物都与高度相关，从天湖山脚的翠竹开始，到山腰的次原始森林，再到山顶的草甸，我们一路上山，一路见证植物与高度的关系。这种隐微的关系，在某种程度上也佐证着我们作为拜访者与花草树木、与白云蓝天的关系。
天、湖、山，这些意象组合在一起，形成一副大美无言的山水画卷，让我们在山顶逗留了半个下午，如果不是行程太赶，它们很有可能当场将我融化。现在，它们以尾随的方式，进入我的生活和记忆，终将成为生命的一部分。
2.每一朵云朵都有神的面孔
大山里的游历，与城市街巷的奔波，具有类似的迷失特征。置身高山之巅，一时的时空错位让人分不清东南西北，当你下意识找到太阳，面北背南，伸直双臂，把自己变成一个十字坐标，才约略分辨出右手指向的是赣州兴国的绵延群山，右手指向的是依次往赣江方向下沉的起伏山峦。面前的山坳里，依稀是水槎乡几处桃源般的村庄。
也许是太久没有登高的缘故，我们的目光有些贪婪，还没顾得上身边的古寺和天湖，便迫不及待纵向悬崖，顺着纵横的山脊飞跑。时间是六月炙热的下午，江南的梅雨在天空再无半点踪迹，除了漂浮的几朵白云。目光可以任意驰骋，无论跑向任何一个地方，都可以开辟新的道路，许多阴霾时看不到的景象，这个时候都能看得到。
蓝的天空，绿的山影，绿中带蓝的是远山轮廓，蓝中泛白的是山间晴岚，几条白色飘带是我们的上山路。更远的远处，是分不清天还是山的一抹幽蓝。
从水槎乡上山，有盘山公路直达山顶。
乘车上山的好处，节省时间和精力，迅速抵达目的地，但也因此缺少了跋涉的艰辛和艰辛带来的酣畅，丢失了徒步可能遇到的精彩细节。藏在山中的红豆杉、伯乐树、青钱柳，躲在绿浪中的虎头崖、蛤蟆石、将军石，还有被人频繁搬入镜头的飞泉瀑布、西阳山峡谷、水电站，都与我们擦肩而过。这些擦肩而过的事物，恰是千百年来山下畲族人民与青山保持良好关系的见证。人们仰慕大山，给它的每个细节命名。大山恩泽群众，不断给予人类风光和物产的馈赠。
天湖山的南面和西面，还各有一条路通向山顶，起点分别是吉安的万安县和赣州的兴国县。人们从不同角度开辟出上山道路，既有领略大山风光的意图，也有利用山中资源的渴望。天湖山地处十八排的风道上，海拔既高，风力又足，排兵布阵一样架满了风力发电机，巨大的三叶风轮在山顶旋转，风轮与空气摩擦形成的巨大声浪，如飞机轰鸣直贯耳鼓。同行的带路者在好奇的追问下，一路向我们介绍风力发电场的建设过程、工作原理和日常维护。他说，山上共有99台风力发电机，每台风机高度都在100米上下，风轮会根据风向和风力的大小自我调节，工作人员需要每天上山进行监测。我说，这个工作好，可以每天与白云为伍。
为了近距离观察风轮，我们在一台风机下驻足仰视，只见风轮辟空而来，好似利剑要把人分为两半，斜着眼睛、大着胆子仔细观察，随着风轮转动，风机的巨大塔身也在有节律地晃动，摇摇欲坠的压迫感令人窒息。有人问，这到底是塔身在晃动？还是云彩在流动？有人说，这是你的心在怦然跳动。心情紧张之际的机锋，竟然别有意味。
转动的风轮和流淌的白云，的确为沉寂的大山增加了几分灵动的色彩。驻足山顶，浮云在侧，仿佛触手可及，云影扫过山腰、深谷，为苍翠的群山平添了几许明暗相间的斑驳韵味。如果换了季节或者换个时候，天湖山被云雾笼罩，云海流动，山如孤岛，旭日在云海之巅升腾而起，风轮在云海中悠悠旋转，那将是另一种天外奇观。
看白云，才看清了我自己，看山川，才看见了美丽。天湖山的云灵动多变，瞬息幻化，独有魅力。你在看它，它似乎也在看你。默然凝视中，每一朵云彩都似有神的面孔，它们在显现午后太阳色彩的同时，也在照亮蒙尘的人心。
3.天湖，或一种精神意义
严格说起来，天湖并不能算是一个湖。站在湖畔，绝没有波澜壮阔的湖海之思，有的只是半亩方塘的怀想。但半亩方塘落在高山之巅，意义就大为不同。
泰和县志以及天湖山碑刻记载:早年山顶中间土地平旷,有湖水三顷,碧波澄澈,若葫芦之倒挂然。不仅如此，在天湖山一带，民间口口相传湖中潜伏着一条龙,长年不干的天湖水,就是龙吐出来的水。更有想象力丰富者，说天湖与赣江、大海相通,常有神龙出没，所以又叫龙潭，海眼。
天湖、龙潭、海眼。每一个名字，都充满了恢弘的想象和豪迈。这种想象和豪迈，是大山孕育出来的，是千百年来人们在山穷水尽、峰回路转的生活中锻造出来的，寄托着对风调雨顺的祈愿和对高天厚土的敬畏。当地畲族人民随山而种，耕山而作，长期恶劣的自然环境和低下的生产条件,磨砺着他们的精神和信仰。在畲族风俗里，草做的龙也会显灵，麦浪中隐藏着神，苦烈的酒也带着仙味。
在天湖岸边下车的那一刻，我就注意到了盘旋在头顶的几只蜻蜓。它们在午后的阳光下振动飞翅，悠闲中似乎带着一些热情和兴奋，好像在欢迎我们这些山下来客。可惜我动作反应太慢，又没有好的相机，否则，把它们捉进镜头，可以作为脑补天湖意象的辅助。蜻蜓的出现，在某种程度上也说明天湖山生态大好，现代文明的负面效应所能殃及的范围还没有抵达深山的怀抱。蜻蜓这种被视为环境监测标志的小生灵，其实是在宣示山中事物的纯净和美好。
天湖水宛如一块碧玉，镶嵌在山顶的平地边缘，一边是将近山顶的几道山坡，一边是直下的山崖，云影徘徊其中，朝辉夕阴，自有几分湖光山色气韵。湖畔一侧，黑底金字的碑文显示，天湖山上的观音古寺，始建于唐代贞观十三年，有一千三百多年的历史，自古以来，寺中僧侣和往来香客取湖水饮，从不间断，碑文是用现代文写的，落款是泰和天湖山寺，时间是2019年10月，没有注明碑文记载的来源。同伴补充说，古寺是一叫莫志明的法师化缘修建的,因时代变迁数度重修，每年六月初法会之日，上山者众。在碑文和同伴的双重叙述里，天湖山披上了一道历史光泽。
观音古寺背靠山脊，简朴庄重，正殿内有些幽暗，供着一尊观音像，云影天光在门槛处显出一道明显的分界线。一位身着灰布袈裟的和尚跪在蒲团上，不知是在做功课还是在许愿。他笔直的上身和垂首的虔诚，挡住了我正准备迈入的轻率步伐。大殿的左侧是石头围成的一个泉眼，边上竖着仙泉志碑。碑文的落款、时间，与天湖简介碑文一致，记载了贞观年间寺庙初建时期的用水困难，为寻找水源，人们到处探索，终于在右侧的山腰石缝中找到了一处清泉，并在此挖了一口如意井，井水只可饮用不可污染，一经污染，泉水自断，必须焚香祭拜后，才能渐渐恢复。
碑文朴素，甚至缺乏文采，但叙述中隐含的和谐共生、非诚勿扰的告诫，却无形中揭示了心灵与自然的一种平衡，在冒犯中警示边界，在虔诚中昭示信仰。人心与泉水如此，自然生态与人类的关系何尝不是如此。
回到城市，我翻阅地方志和一统志等各种古籍，希望找到天湖山和观音古寺的一些蛛丝马迹，但没有多少收获。它们罗列的形胜、山川、古迹当中，都没有天湖山的踪迹，也没有观音古寺的记载。是古籍遗忘了天湖山？还是天湖山在古籍中隐藏了功与名？其实，在山水的眼里，载不载入古籍并不重要，重要的是怡然独立在天地之间，独立在自己的精神峰巅。就如同观音寺旁做豆腐的居士，它们做得的泉水豆腐只做素斋供应，你出再多的钱也买不到。
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发表于 2022-7-6 09:44
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发表于 2022-7-7 13:09
