在主席文章的语境之下，“实践、真理、标准” 等概念的准确涵义...

一凡

  在主席《新民主主义论》、《实践论》的语境之下，“实践、真理、标准” 等概念的准确涵义

      主席说的“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践才是检验真理的尺度。”出自1940年1月发表的《新民主主义论》的第一部分“新中国向何处去”之中。
      从文章的语境来看，主席强调的语义是：实践是发现真理和检验真理的唯一途径（或过程、方法）。
      这里的“检验真理的尺度”的语义是：真理只有通过千百万人民的革命实践这个唯一的途径（或过程、方法），去发现、去检验。

      在《新民主主义论》的第九部分“驳顽固派”中，主席说：“‘一个主义’也不通。在阶级存在的条件之下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各个集团中还各有各的主义。现在封建阶级有封建主义，资产阶级有资本主义，佛教徒有佛教主义，基督徒有基督主义，农民有多种主义，近年还有人提倡什么基马尔主义，法西斯主义，唯生主义，按劳分配主义，为什么无产阶级不可以有一个共产主义呢？既然是数不清的主义，为什么见了共产主义就高叫‘收起’呢？讲实在话，‘收起’是不行的，还是比赛吧。谁把共产主义比输了，我们共产党人自认晦气。如若不然，那所谓‘一个主义’的反民权主义的作风，还是早些‘收起’吧！”
      你看，在这样的语境下，
      其中的“比赛”，说的不就是检验的唯一途径（或过程、方法），也就是“实践”吗！
      其中的“谁把共产主义比输了”、“如若不然”，说的不就是实践的结果，即“检验过程中用到的标准”吗？
      《新民主主义论》中话语的语义，应放在主席说话时的语境下去解读，才能得到符合主席原意的语义。引用时也应该引用这个语义，而不能变换语义。否则，那就是在偷换概念了。

      主席在1937年7月发表的《实践论》中说“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要向得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”
      从整段文字表现出来的语境来看，主席这里所说的：
       “标准”的语义，  不就是“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的获得和验证的途径（过程、方法）”吗！

       “达到了思想中预想的结果时”的语义，  不就是“人们的诸多社会实践过程中的其中一个的实践的结果”吗！
       “合于客观外界的规律性”的语义，  不就是“在获得和验证真理的实践过程中所对照的标准”吗？

      俗话说：不怕不识货，就怕货比货。
      比较一下，四十六年前光明日报特邀评论员的那篇文章中，引用主席的话所使用的语义，和主席文章语境下的语义，是一样的吗？！

   

万里山水

主席说过三七开的问题，聪明的人们于是就有了晚年错误的结论。主席对于真理问题有过表述，聪明的人们又借着话题，进行了展开，其用意应该不是探讨和学习。聪明的人们，需要蒙蔽一些人们，直到蒙混不过去，被一些认真的人们面对和质疑。

一凡

  《实践是检验真理的唯一标准》的炮制者，先给出一个主观唯心主义的观点：“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。”他并没有对这个观点进行理论论证。当然，他也无法论证。因为，他“把主观感性的实践，当做检验客观真理的客观标准”的论点，稍微有点哲学基础知识的人，都知道这是犯了把“检验途径”（或方法、过程）当做“检验标准”的常识性的错误，属于“张冠李戴”。

       歪论邪说的炮制者作不出论证，竟然冒天下之大不韪、断章取义的把主席在《实践论》中的文字，脱离《实践论》原来的语境，把“毛主席说：‘真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。’（《新民主主义论》）‘真理的标准只能是社会的实践。’（《实践论》）”这句话单独拿出来，以偷换概念手法，把《实践论》中主席说的“检验真理的尺度”的“获得和验证真理的唯一途径（或过程、方法）”的语义，给偷换成“检验真理的唯一标准”。强拉主席文章里的文字，为他炮制的歪理邪说站台，以蒙混视听。

  接着，歪理邪说的炮制者把偷换概念的错误行为进行到底，他在文中接着说“这里说：‘只能’、 ‘才是’，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。”

       你看，只要把这段话中的“标准”给换成“途径”，这一段话就讲的十分在理，没有任何问题，而且，和主席在《实践论》中的说法相一致。感性的主观的实践，是联系主观和客观的桥梁，作为检验真理的唯一途径，那是必须的。

  可是，歪论邪说的炮制者在这里故意把原本应该是用“途径”概念的地方，硬生生地用“标准”这个概念给替换掉了。这能算是对歪理邪说的论证过程吗？不是！这是厚颜无耻地把偷换概念的做法发挥到了极致。