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本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:07 编辑
“光而不耀”的哲学思想是老子《道德经》中的一个重要辩证法命题。它出自于“.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。”《老子》第五十八章。
按现代汉语来解释，就是说，执政者实行仁政，人民就淳朴忠诚；执政者实行暴政，人民就刁滑作奸。灾祸啊，辛福依傍在它的里面；辛福啊，灾祸伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸还是辛福呢？它们没有确定的标准。正忽然转变邪的，善忽然转变为恶的。人们的迷惑由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
光而不耀是老子依据“道法自然”原则，从太阳光的强弱对人的感受中领悟出的人生智慧。在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有“中和之光”才有利于人生。他以暗淡无光喻人之逆境，以光采照人喻人之顺境。这里所谓“光而不耀”，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是“有权”、“有钱”、“有名”之时，要牢记“光而不耀”的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，能够以“和其光”的平常心，低调做人，低调做事。这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
老子所倡导的“光而不耀”的思想，要求圣人应具有“大智若愚”的高贵品格。这里有一段老子与孔子相见之间的故事。老子在东周做官，官虽然小，但是他的学问却很大，因为他是守藏史，掌握着大量文献资料，因此在全国很有名气，连孔子这样的圣人，也要从山东到洛阳问礼于老子，拜老子为师。有一次，老子在送别孔子时，语重心长地对他说：“吾闻'富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子一言乎？凡当今之世，聪明深察而近于死者（处境危险的人），好讥议人者也；博辩闳达而危其身者，好发人之恶者也。”（见于《孔子家语.观周》、《史记.孔子世家》）意思是说，我这个官很小，也没有什么钱，不能送你以钱财，那就送你两句话吧。这两句话意思是说，那些聪明透顶的人总是喜爱深察他人的缺点和错误，讥讽挖苦别人，所以他总是处于“近于死”的危险境地；那些学识渊博、能言善辩的人总是喜好在公开场所揭发别人的隐私，这样的人也是非常危险的。老子之所以认为上述两种人处境危险，是因为他们为小智所惑，聪明反被聪明误。所以，道家主张待人处世要“大智若愚”，“宽而勿察”，提倡“小事糊涂，大事不糊涂”的“糊涂哲学”，千万不能对他人大事小事都要“察之又察”，把自己与他人的关系搞得很紧张，使自己时刻处于他人的怨恨的危险境地。这是构建和谐人际关系的重要法宝。
老子“光而不耀”的哲学思想，要求圣人应具有“四不”的高贵品格。从正面说，即主张“自见(自我表现，自我吹嘘)者不明(聪明)，自是(自以为是)者不彰(彰显),自伐(自我炫耀)者无功(功劳)，自矜(自我炫耀)者不长(长久)。(《老子》二十四章)在老子眼中，这些“自见”、“自是”、“自伐”、“白矜”，都是违背“道”的“无为”本性的表现。从道的高度看，这些都是“余食（剩饭）赘形(如形体上的骈拇、枝指、肉瘤之类)”，“故有道者不处”。因为在老子看来争强好胜违反自然，令人厌恶，故“适得其反”。这是不以人的主观意志为转移的辩证法。从反面说，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜,故长。”(《老子》二十二章)所以，老子一再告诫人们：“果（成功）而勿矜（自高自大），果而勿伐（炫耀），果而勿骄……果而勿強（逞強）。”《老子》三十章。历史和实践一再证明，自是者必败，自矜者必亡，是一条千真万确的真理。
但是，在社会上，我们常常看到，人一旦功成名就，就会“以功臣自居”，争名誉、争私利、争地位。这是老子所不赞同的。老子指出：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”（《老子》第二章）又指出：“万物恃之而生而辞，功成不名有，衣养万物而不为主。”《老子》第三十四章）这是天道的“无为”品格。圣人以天道为法，亦理应“为而不恃，功成而不处。”《老子》第七十七章）正因为圣人能够做到“功成而不居”（或功成而不处），所以，他才能名垂青史。这是圣人处世的人生艺术。
在《庄子.山木》篇中，庄周讲述了这样一个故事：阳子到宋国，投宿于一家旅舍。旅舍主人有两个妻妾，一个长得美丽，一个长得丑陋。但是，在店里丑陋的受到尊宠，而美丽的反被冷落。阳子问其故，旅舍童子回答曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”于是，阳子告诫弟子曰：“行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！”这则故事说明，具有“四不”品格的人，因为自己不自我表现、不自以为是、不自我夸耀、不自我矜持，所以，才能受到大家的拥护和称赞。
许多实践证明，“成功也是失败之母”是一条千真万确的真理。在这里，关键在于能不能以“平常心”对待成功，保持“四不”之美德，真正做到“光而不耀”。在这里，成功成名者的“心态”是极为重要的。
当人成功或成名时，一定要牢记老子的“光而不耀”的告诫，切不可以“暴发户”的心态，处处弦耀自己，张扬功劳和财富。
老子的“光而不耀”的哲学思想，要求圣人坚持“不敢为天下先”《老子》六十七章的处世之道，能以谦卑态度对待他人，从不高傲和霸气。“不敢为天下先”这一立身处世原则，为中国历代名人学士所推崇。宋代爱国诗人陆游在《放翁家训》中指出：“虽高官，亦当力请居其下。”明代杨继盛告诫儿子说：“与人相处之道，第一要谦下诚实。同干事则无避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则无择好路，同睡寝则勿占床席，宁让人，勿使人让。”《父椒山谕应尾应箕两儿》。
这与今天我们在现代化建设的进程中，大力提倡建设和谐社会中“谦下”、“让人”和“吃苦在先，享乐在后”的这一美德相一致。
“光而不耀”的哲学思想至今闪耀着永恒的光芒。
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发表于 2009-12-17 08:51
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