漫谈屈原系列之七

潇湘渔父

                          　　　　　　　　　　 漫谈屈原系列之七
                      　　　　　　　　　　　屈原的湖湘之行

　　屈原一生的活动中心是楚国的都城郢，除此之外，他还出使过齐国，到过安徽，然而屈原人生的最后岁月却是在湖南度过的。检读屈原作品，作于湖湘的篇目亦不在少数，计有：《湘君》、《湘夫人》、《涉江》、《哀郢》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《远游》，占到屈骚的三分之一。

　　据本人的研究，屈原的湖湘之行并非是遭怀王放逐，而是战乱中的流亡，具体时间当是在公元前278年秦将白起攻陷楚国的郢都，顷襄君臣逃亡陈地之后。因当时屈原已是平民之身，不能与顷襄随行，只能先沿着汉水而下，至汉口后进入长江，然后溯江而上进入洞庭湖，开始他的湖湘之行。

　　湖南与湖北，今日称为两湖，一在洞庭之北，一在洞庭之南。就地域文化而言，先秦时均属楚文化，而且在三楚文化中郢都以南均属南楚文化，两者似乎有着天然的相通之处。然而实际上并非如此，自楚平王迁都于郢，郢一直就是楚国的政治、经济、文化中心，成为楚文化的代表。而处于洞庭以南的湖南，却带有更多的巴人文化、三苗文化的特点，有着浓厚的原始部落文化、巫术文化的色彩。因此，从文化特质上看，两者还是有相当明显的区别的：湖北是典型的楚文化，而湖南则是楚文化中的一个子系统。无庸讳言，就文明发展程度而言，湖南是赶不上湖北的。因此，在屈原的眼里，湖南还是一个荒蛮、偏僻之地，在文明程度上还不能与湖北等量齐观。基于这一认识，屈原在主观上并不想涉足湖南，只是因为战乱，在流亡的路线上屈原没有更多的选择，不得已而流亡湖湘。

　　正是基于这一认识，所以总体上屈原对湖南的印象并不大好，甚至还带有某些偏见。譬如他在《涉江》中说：“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。”诗人哀叹南夷（实指洞庭以南）之人并不了解他，他只是在不得已的情况下溯江而上来到湖湘的。《思美人》也说：“吾且儃佪以娛忧兮，观南人之变态。”诗人南行途中徘徊不前，不得不苦中作乐，聊以自慰，他要看一看南人是怎么一个样子。诗人本就对湖南没有一个好印象，加上自己不幸的政治遭遇，又是战乱中的流亡，因此可以说诗人是用一种近似于灰暗的眼光来看待湖南的。

　　从《渔父》篇描写屈原流亡湖湘，行吟山泽的情况看，诗人行近生命终点时，样子是疲惫而憔悴的。篇中说：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。诗人一路走来，先后到了洞庭湖及其湘、资、澧、沅四大水系，最远处一直到达沅水上游的辰阳、溆浦。越是往南、往西，诗人的心情就越是糟糕，人们不妨看看《涉江》是如何描写辰阳、溆浦一带的冬日景色的：“朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽独处乎山中。”首先，在诗人眼里，辰阳一带是非常偏僻、遥远的，而到了溆浦后，诗人更是觉得这里的冬天一片阴森、寒冷、晦暗：举眼看去，到处是深山老林，看不到边，时而还能听到野猿凄厉的叫声。山峰高峻入云，连太阳也遮蔽了，整日阴雨绵绵，阴暗无光。一到下雪天气，极目所见，云雾朦朦，雪籽飞扬，让人觉得浑身冰冷、潮湿。诗人想再前行，却连方向也辨别不清，只好在原地徘徊不前。面对此情此景，诗人不由得感叹：可怜啊，我这一辈子都无乐趣，只能孤身只影地在深山老林中徘徊。

　　《怀沙》也写到“浩浩沅﹑湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮”，沅水与湘水是那样的浩浩荡荡，奔流不息；道路是那样的悠远，而且多是一些人迹罕至的羊肠小道，曲曲折折，幽暗不明。一个弃逐之臣，又是在战乱中流亡，行走在这样偏僻、荒凉、曲折、幽暗的小道上，该是一种怎样的心情！

　　《远游》虽不能确定为屈原所作，也不是写实之篇，但至少口气是屈原的。篇中所描绘的南中之行同样让人心生忌惮，诗中说：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。”虽然因为气温高，即使到了严冬这里的桂树仍是郁郁葱葱，欣欣向荣，可给人的感觉却是山川萧条，一片清冷、寂静，人迹罕至，连野兽都看不见。身处其中，那种孤独、寂寞之感让人难以承受。

　　显然，在屈原眼里，湖南并非理想的行游之地，居住之所：这里地理位置偏僻，自然环境恶劣，民风也封闭落后，如果不是战乱的话，他是决不会跑到湖湘来受罪的。

　　不过，湖南也并非一无是处，至少在湘北的洞庭湖和澧水、沅水流域，也还有让人流连驻足的美景。那时的洞庭湖横跨长江，广布湘北、鄂南，宏伟浩瀚，茫茫无际，无疑是湖南、湖北的一道美景。屈原长期生活在郢都（今湖北荆州东北方向），对洞庭湖自是怀有深情的。他在《湘夫人》中写道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”深秋时节，秋风吹拂，洞庭一湖，清波荡漾，千山万树，黄叶纷飞，面对这幅广阔的洞庭秋景，诗人设想多情的湘水男神举目远眺，希望能看到心中的恋人——湘水女神，可她却远在北边的水洲上，使他可望而不可即，于是乎他愁绪满怀，更增思念之情。其中“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木叶下”，虽只短短两句，却被视为描写洞庭秋景的千古名句。

　　澧水、沅水流淌在湖南北部，最后流入洞庭湖，与湖北可谓一衣带水，与鄢、郢为代表的南楚文化可说是一脉相承。流亡途中，诗人行吟在江边湖畔，自有一种亲切之感。在他看来，这里的水、这里的花、这里的草都别有情韵，处处与他息息相通。于是诗人吟道：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流！望夫君兮未來，吹参差兮谁思！驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。”你为什么犹豫着不肯前来，是谁把你留在了湖中的绿洲上？我想象着你那美好的身姿，再也控制不住自己的感情，于是驾着桂木做的小船前去寻找你。我让沅水与湘水不要掀起波浪，让浩瀚的长江静静地流淌。我远望着你的身影，却迟迟不见你的到来，于是吹起洞箫以表我的思念。我要驾起飞龙向北疾驰，转道洞庭我一路追寻。诗人还设想着湘君“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”，要去长满香草、香花的沙洲上采摘杜若，用它来送给湘水女神，以表达自己的深情。在诗人的笔下，沅水、湘水流域是那样的水美、景美，人更美，让人禁不住心驰神往。

　　令人遗憾的是，诗人的湖湘之行已近于他生命的尽头，而这时楚国的形势已是岌岌可危：白起大军在攻陷鄢、郢之后，正以秋风扫落叶之势追击楚军，一路南压；司马错在攻下巴、蜀之后，一路西进，直逼湖南西部。诗人看到楚国国力日衰，土地日削，清醒地意识到不仅强盛无望，而且已经到了生死存亡之秋，如果顷襄君臣再不思振作，只怕亡国灭种之祸就要迫在眉睫了，为了警醒国人，屈原决心以死殉道，以命殉国，于是在写下绝笔诗《怀沙》后，于公元前２７８年的五月五日勇敢地跳入汩罗江，奏响了一曲爱国主义的壮歌。

　　当地人民得知屈原赴水而死，悲不自禁，为了保全屈原的尸身，不让江鱼咬啮屈原，他们自发地组织起来，划上小船，装上粽子，划进江心，不断地抛下粽子，齐声呼喊着：“屈大夫，屈大夫，归来吧！楚国不能没有你啊！”然而，屈原再也没有回来，呼应人们的只有一阵阵轻轻的江风。

　　正因屈原活得磊落，死得伟大，人们永远也忘怀不了他，为了纪念这位杰出的诗人、伟大的爱国者，后人不仅在屈原当年赴水的地方建起了屈子祠，还在每年的五月五日这一天裹起了粽子，赛起了龙舟。屈原离我们虽然已经将近二千三百年了，可他却在后人的心里树起了一座永远不倒的精神丰碑！

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水如空

屈子之魂，永驻天地。跟着渔父老师又学习了屈原在湖湘的经历

潇湘渔父

　　谢谢点评，顺致问候。